Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 52: Внутренние звуки.
Иногда, с помощью новообретенного экстрасенсорного восприятия, человек может слышать семь звуков, о которых прежде он узнал в оккультизме. Звуки атомной структуры нервной системы, клеток регистрируются как поющие голоса, звуки вины или ситара, тамбуры, или могут походить на симфоническую музыку. Чтобы воспроизвести эти звуки для внешнего уха, под руководством риши классической йоги еще тысячи лет назад были созданы музыкальные инструменты. К ним относятся и мриданга или табла, а также флейта. По мере того, как открываются духовные центры, в области головы слышаться высокие ноты — наподобие соловьиного пения, а затем слышен внутренний голос, подобный легкому дыханию ветра, показывающему направление внутреннему сознанию. Этот внутренний голос остается с ним, как непрерывная внешняя йога, с внутренним сознанием, всегда готовым направлять среди нераскрытых сложностей ежедневной жизни.
Иногда, в поперечном разрезе внутреннего разума, когда свет погружается в трансцендентную форму, идущий по духовному пути может видеть золотое актиничное лицо учителя, смотрящего на него с добротой и пониманием. Он смотрит на свой собственный огромный потенциал. Когда чистый белый свет становится для внешнего разума ближе и роднее, чем просто опыт или образ, и когда во время периодов созерцания в течение дня ученик может купаться в лучах этого света, тогда из теменной чакры начинает исходить амброзия, питающая всю нервную систему человека. Это можно приблизительно объяснить, как состояние «невыразимого покоя», ибо тот, кто достигает этого состояния, никогда не может объяснить его словами.
Опытный адепт классической йоги с помощью техник, данных гуру, усиливает чистый белый свет, что-бы достичь берега богореализации, пустоты. Все его тело исчезает в море голубовато-белого света, в акаше, на разных уровнях которой записано прошлое и будущее. Иногда адепт видит себя сидящим или стоящим на цветке лотоса. Его тело как будто сделано из пластика: прозрачное и наполненное актинодичным ясным мерцающим светом. Его сознание, в ритме ударов сердца, прикасается к Атману. Достигается богореализация.
Удерживая это состояние и не позволяя внешнему сознанию управлять собой, йог ежедневно находится в чистом белом свете; иногда во время выполнения повседневной работы он испытывает более интенсивные переживания. В итоге он достигает существенного развития нервных волокон и его сознание выходит за пределы самого себя: он входит в чистое внесознательное состояние (нирвикальпа-самадхи) Атмана. Познан Единый, который воспринят учеником на опыте. Другие люди принимают его слова о том, что разум является постоянно меняющейся иллюзией, увековечивающей себя, примешивая к настоящему концепции прошлого и будущего. Атман — единственная реальность, пребывающая вне времени, формы, причины и пространства, за пределами разума. Йог знает, что разум, сотворенный из сознания времени, создает, поддерживает и воспроизводит форму; он существует лишь применительно к концепции пространства. Атман является единственной реальностью и намного более великой силой, чем любая фаза разума.
УРОК 52 Из книги «ЖИЗНЬ С СИВОЙ»
ОДНО СРЕДОТОЧИЕ НА ВСЮ ЖИЗНЬ.
Жизнь длинна; впереди, видимо, много лет. Но времени мало. Никто не знает, когда он умрет. Целью сампрадайи является ограничение и сужение, чтобы дотянуться до достижимой цели. Мы не должны рассматривать нашу жизнь и ожидаемое долголетие как предоставление нам времени и разрешения для проведения исследовательского сравнения одной сампрадайи с другой. Это может быть сделано до того, как вы решите следовать традиционной словесной линии. После этого преследование других путей, даже мимоходом, было бы совершенно неприемлемым.
Но также совершенно неприемлемо очернять другие пути или предполагать, что «наш путь — единственный путь». В сушумне существует 14 токов. Каждый из них является действенным способом поднятия сознания в чакру в верхней части головы и за ее пределами. И в каждый момент времени есть живой гуру, обладающий физическим телом, которому было предопределено контролировать один или нескольких из этих нади, потоков в сушумне. Все пути допустимы. Никто не должен представлять себя как заменяющего другого. Пусть здесь не будет ошибки.
Ямы и ниямы являются ядром индуистских дисциплин и ограничений для отдельных лиц, групп, общин и народов. Фактически, они описывают различные этапы пути развития души, выводя из марул-пады в арул-паду, из замешательства к благодати, ведущей к стопам сатгуру, как показывают последние пять практик: сиддханта шравана , мати, врата, джапа и тапас.
Поскольку все сампрадайи основаны на индуизме, опирающимся на Веды, любой учитель индийской духовности, который отвергает Веды, в следствие этого не может считаться индуистом. Любой находящийся в здравом уме сможет принять последний раздел Вед, Упанишад и увидеть в нем истину. По крайней мере, нужно принять это в качестве основы сиддханты шраваны. Если даже это отвергается, мы должны считать учителя пропагандистом новой индийской религии, неоамериканской религии, неоевропейской религии, нео-Нью-Эйдж религии, нерелигии, нео-санньясы или какой-либо другого «неоизма». Или «неоологии». Это не сампрадая. Это не сиддханта шравана. Это то, против чего мы выступаем. Это не вечные пути. Почему? Потому что они не были опробованы и проверены. Они не основаны на традиционных линиях; они не пережили разрушительного воздействия времени, изменения общества, войны, голода и проникновения невежества.
Для садхаков, йогов, свами и нищенствующих, которые освободились от мира, навсегда или в течение определенного периода времени в соответствии с их обетами, эти ямы и ниямы — это не только ограничения и практики, но и обязательный контроль. Это не только практики, но и обязательные дисциплины, и однажды выполненные с этим убеждением и отношением, они, несомненно, приведут монаха нищенствующего ордена к его выбранной цели, которая может быть только той высоты, которую позволяют его прарабдха-кармы в этой жизни, если эти кармы не сожжены чрезвычайным тапасом под руководством сатгуру.
Некоторые могут все еще задаться вопросом, зачем ограничивать себя прослушиванием Священного Писания одной конкретной линии передачи, особенно если оно было практически запомнено? Ответ заключается в том, что то, что было изучено, должно быть испытано лично, и опыт входит во многие глубины. Целью является игнорирование или отклонение всех других сампрадай, -измов, -ологий и сект или деноминаций, а также ограничения прослушивания священных писаний только одной сампрадаей, чтобы каждый тонкий прирост божественных истин, усиливающийся в нем, реализовался бы через личный опыт. Это и только это — опыт, осознание, озарение — могут быть перенесены на следующее рождение. То, что кто-то просто запомнил, не трансформируется, а может быть забыто вскоре после смерти. Пусть не будет никакой ошибки, что сиддханта шравана, слушание Писаний, является единственным способом; и когда ищущий будет готов, появится гуру и войдет в его жизнь.
СУТРА 52 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Благотворительность и Вера
Все преданные Шивы следуют практике даны, щедро отдавая десятую часть своего дохода, жертвуя без мысли о вознаграждении. Они поддерживают непоколебимую веру, астикъя, веря в Бога, Богов, гуру и Ведический путь к просветлению. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220051201560
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Что есть грех? Как мы можем искупить его?
ШЛОКА 52
Грех есть намеренное нарушение божественного закона. Не существует исконного или «первородного» греха. Также не существует смертного греха, из-за которого душа бывает потеряна навеки. Посредством садханы, поклонения и аскетизма грехи могут быть искуплены. Аум.
БХАШЬЯ
То, что люди называют грехом, мудрые называют невежеством. Истинная природа человека не искажается грехом. Грех присущ только низменным, инстинктивно-интеллектуальным натурам как нарушение дхармы. Все же грех является реальностью и его нужно избегать, поскольку наши неправедные действия возвращаются к нам горем через закон кармы. Грех имеет предел, и его действие может компенсироваться покаянием, или праяшчиттой, и добрыми делами, которые оплачивают кармический долг. Молодая душа, не настроенная на свою истинную природу, склоняется к греху; зрелая душа редко нарушает божественный закон. Грехи есть уродливые искажения интеллекта, подвластного эмоциям. Когда мы грешим, мы берем энергию и искажаем ее, чтобы ублажить наши инстинкты. Когда мы несправедливы и низки, полны ненависти и раздражительности из года в год и никто кроме нас не знает о нашей неправедности, мы страдаем. При своей эволюции душа в конце концов ощущает тяжкую ношу ошибок и неправедных деяний и желает их искупить. Следует покаяние, и душа ищет освобождения от общества и освобождающую милость Господа. Веды говорят: «Освободи меня от уз, которые связывают меня. Пусть моя жизнь плывет в потоке реки Праведности».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
