Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
Глава 8. Чистый белый свет.
Звезды, огонь, солнце и луна излучают свет по милости божественного внутреннего Света. Сияние Света, несущего свет, неописуемо. Этот Свет, рассеивающий мой мрак, пребывает во мне, един со мной.
Тирумантирам, 2683
УРОК ДНЯ 50 За пределами прошлого и будущего
Дойдя в ходе своей эволюции до обретения власти над умом, достаточной для прозводства «вещей», человек страдает от недостатка внутреннего мира, поскольку в ментальных сферах (в представлении, планировании, концентрации сил и, наконец, в видении результата, как проявления на физическом уровне) он осуществляет сложный контроль над нервными волокнами своего разума. Оказавшись пойманным в такой стереотип поведения, он вынужден подчиняться ему — для своей же психической безопасности. Если же он на какой-то момент остановится, то получит удар кнута по своим чувствам, так как прекращение воспроизводства установившегося стереотипа может привести к параноидальной депрессии (порой необратимой).
Когда человек смотрит в будущее, задаваясь вопросами «где?» и «когда?», сплетая свои энергии с энергиями тех, чей ум еще более разветвлен, он может испытывать страдание, если будет продолжать придерживаться взгляда на материальный мир, как на реальность. Эволюция биологических видов требует от них потерь. На определенном этапе развития человеческого разума в нем перестают генерироваться свойственные материальному сознанию «где?» и «когда?», и, поскольку он ищет вознаграждения за свои усилия в виде чувства умиротворения, то обращается за решением к прошлым «там» и «тогда».Оказавшись на срезе осознавания прошлого и будущего, пройдя через обе эти тенденции разума, он начинает размышлять. У философии для него есть несколько ответов. Однако огромное количество понятий «нужно» и «нельзя» в большей степени помогли философам, прояснявших свои мысли, выливая их на бумагу, чем читателям, ищущих внутреннее знание глубин разума.
Человек увлекается оккультизмом, который показывает, что помимо чувств, которыми он привык пользоваться в своей жизни, есть иные возможности выражения. Но, опять-таки, сама эволюция приводит человека к отбрасыванию символизма, законов и практики оккультизма, как лишь иного взгляда на прошлое и будущее глубин разума.
Наибольшее удовлетворение приносит концепция йоги: единение посредством внимательного контроля за течением мысли, а также благодаря восприятию идеи до того, как сформирована сама мысль. Познание актиничного процесса жизненных токов интригует человека; он думает о применении различных йогических техник и находит, что уравновешенность в первую очередь достигается посредством сознательного управления жизненными потоками тела, а также сознательным управлением идеями на их пути воплощения в мысль. В таком случае, пребывая в настоящем моменте времени и оставаясь наблюдателем данного процесса, человек полностью понимает, что время, пространство и причинность существуют лишь из-за цепляния за разбалансированное сознание прошлого и будущего.
УРОК 50 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
SIDDHĀNTA ŚRAVAṆA-MATI
सिद्धान्तश्रवण–मति
Духовное Обучение и Познание.
О самосветящееся Божество, сними завесу невежества передо мной, чтобы я мог узреть твой свет. Открой мне дух Священных Писаний. Да будет мне всегда доступна истина Священных Писаний. Могу ли я искать день и ночь, чтобы понять, чему я научился у мудрецов.
Риг Веда, Заклинание Айтарейя Упанишада. УПП, С. 95
СЛУШАНИЕ ПИСАНИЙ
Сиддханта шравана, изучение Писаний, шестая нияма, является окончанием поиска. До этого, до того, как найти сатгуру, мы можем изучать все Священные Писания мира, всех религий, устанавливать с ними взаимосвязь в своем уме, манипулировать их значениями и оправдывать их окончательные выводы. Мы можем изучать все секты и сампрадаи, все конфессии, линии и учения, все под знаменем индуизма — шиваитов, вайшнавов, смартов, ганапатитов, айаппанцев, шактов и муруганцев и их ответвления.
Священные Писания в индуизме являются объемными. Методы обучения являются удивительными по своей множественности. Что касается учителей, в Индии они имеются на каждом углу. Задайте простой вопрос старшему, и он обязан дать длинный ответ с окна, из которого он смотрит, открытого сампрадаей, к которой он или его семья присоединились, может быть, много веков назад, той или иной секты внутри этого великого пантеона, который мы называем индуизмом.
Прежде чем мы придем к полноте сиддханты шраваны, мы также можем исследовать психологию, психиатрию, псевдонауки, способы поведения человеческого рода, экзистенциализм, гуманизм, светский гуманизм, материализм и многие другие современные «измы», которые так многочисленны и все еще размножаются. Их представителей много. Библиотеки полны их книг. Все «измы» существуют, и они манят, протянув руки, чтобы получать, соблазнять, иногда даже захватывать, ищущего. Искатель на пути сиддханты шраваны, который, по крайней мере, относительно успешен в десяти ограничениях, должен сделать выбор. Он знает, что должен. Он только что вошел в сознание муладхара чакры и становится стойким на восхождении вверх.
Поверьте, что, когда ваш гуру появится, после того, как вы подготовитесь к десяти ограничениям и первым пяти практикам, вы будете знать в каждом нервном потоке своего существа, что это ваш проводник на пути через следующие пять практик: 1) сиддханта шравана, изучение Писаний — следовать одной словесной линии и не преследуя других; 2) мати, познание — развитие духовной воли и интеллекта под руководством гуру; 3) врата, священные обеты — верно исполнять религиозные обеты, правила и обряды; 4) джапа, чтение священных мантр — здесь мы ищем посвящение от гуру, чтобы выполнить эту практику; 5) тапас, выполнение аскетизма, садханы, покаяния и жертвы, также под руководством гуру.
Сиддханта шравана — это дисциплина, старинная традиционная практика в линиях сатгуру, чтобы переносить преданного из одной чакры в сознание другой. Каждая сампрадайа защищает свои собственные учения и принципы от других сампрадай, чтобы сохранить свою первозданную чистоту и предостерегает последователей от изучения любой из них. Такое исследование других текстов должно быть сделано, прежде чем пытаться выполнить сиддханту шравану. Когда вы находитесь под руководством и приняли гуру, любое дальнейшее вникание в посторонние доктрины должно быть отклонено и отвергнуто.
Сиддханта шравана — это больше, чем просто сосредоточение на одной доктрине. Она развивает через изучение Писаний совершенно новую ткань разума, подсознательно и сознательно, которая будет привлекать объяснение для всех будущих прарабдха карм и карм, созданных в этой жизни, чтобы испытать их на протяжении всей физической жизни ученика. Сиддханта шравана еще больше. Она закладывает основу для посвящения в ткань нервной системы ученика. Более того, она отражает любые различия в его мышлении, мышлении гуру, принципах сампрадаи, философии и основополагающих практиках.
СУТРА 50 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Умеренный Аппетит и Чистота
Все преданные Шивы твёрдо соблюдают митахару, умеренность в аппетите, не едят слишком много и не употребляют мясо, рыбу, моллюски, птицу или яйца. Они придерживаются шаучи, избегая нечистоты в теле, уме и речи. Аум Намах Шивайя.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220051001368
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Нужно ли избегать участия в мирских делах?
ШЛОКА 50
Мир есть щедрое творение благого Бога, который хочет, чтобы мы жили положительно в этом мире, осознавая карму и выполняя дхарму. Мы не должны презирать мир или бояться его. Жизнь предназначена для того, чтобы жить счастливо. Аум Намах Шивайя.
БХАШЬЯ
Мир есть место, где определяется наша судьба, выполняются наши желания и созревает наша душа. В мире мы вырастаем из невежества в мудрость, из темноты в свет и из сознания смерти в бессмертие. Весь мир есть ашрам, в котором мы все совершаем садхану. Мы должны любить мир, который есть творение Бога. Те, кто презирают, ненавидят мир и боятся его, не понимают внутренней благости всего. Мир есть замечательное место, которого не надо бояться. Это щедрый дар Самого Шивы, игровая площадка его детей, где взаимодействуют молодые и старые души, — молодые испытывают свою карму, тогда как старые твердо придерживаются своей дхармы. Молодые растут, старые знают. Отсутствие боязни мира не дает нам права погрязть в мирской суете. Напротив, это значит оставаться любовно отстраненными, подобно капле воды на листе лотоса, быть в мире, но не быть частью его, это значит, идти под дождем не промокая. Веды предупреждают: «Созерцайте вселенную во славе Бога: все, что живет и движется на земле. То, что уходит, — преходяще, находите радость в Вечном. Не обращайте свое сердце на то, что принадлежит другому».
Аум Намах Шивайя.
Писания говорят о благости
Подобно человеку, который не знает, что под его ногами лежит закопанное сокровище, и проходит над ним снова и снова, не находя его, так и все существа каждый момент своей жизни живут в городе Брахмана, но никогда не находят его из-за вуали иллюзий, под которой он скрыт. /Самаведа/
Тот, кто знает тонкую нить, из которой сотканы все творения, видимые нами, тот, кто знает ту самую нить, — он также знает и Брахмана, первичную сущность. /Атхарваведа/
Грех разума, отойди подальше! Зачем ты произносишь неподобающие предложения! Уходи с этого места! Я не хо¬чу тебя! Иди к деревьям и к лесам! Мой ум останется здесь, вместе с нашими домами и нашим скотом. /Атхарваведа/
О Господь! Веди нас правильным путем благополучия. О Бог, ты знаешь все наши дела, возьми у нас лживый грех! К Тебе мы обратим наши молитвы. /Яджурведа/
Подобно воде, падающей на горные скалы, которая впустую тратит свою энергию в ущелье, так и тот, кто рассматривает вещи в отдельности, тратит свою энергию, стремясь к ним. Но подобно чистой воде, которая влита в чистую воду и остается совершенно чистой, такой же, о Гаутама, становится и сущность молчаливого мудреца, который так ее понимает. /Яджурведа/
Когда человек познает атман — себя, внутреннюю жизнь, — он, подобно пчеле, наслаждается сладостью цветов чувств. Господин того, что было, и того, что будет, — он преступает страх. Это воистину так. /Яджурведа/
Тот, кто чист умом, интеллектом и эго, чьи чувства и чьи восприятия чисты, тот воистину все находит чистым. /Сарваджняноттара-агама/
Отвернись от смятения, невежества, иллюзий, мечтаний, сна или бодрствования, потому что Высшее отличается от грубого тела, от тонкой пряны, от мыслей или интеллекта или эго. Медитируй на сознание и стань с ним единым. /Дэвикалоттара-агама/
Как получают милость Шивы, спросите вы? В битве жизни их смятенные мысли блуждали. Они направили их, освободили от темноты, искали Господа и преклонялись перед Его драгоценными святыми стопами. /Тирумантирам/
Радость и печаль, и то, и другое есть майя. Атман всегда не отделим от любви, есть сама форма знания. Следовательно, эти две сущности никогда не коснутся вас. Может ли мираж смыть землю? /Натчинтанай/
О человек! Будь немного терпелив и смотри! Ты поймешь, кто ты есть. Не печалься о том, что не заслуживает печали. Радость и печаль — мирские чувства. Ты сознательное существо. Ничто не может повлиять на тебя. Поднимайся! Будь бодрствующим! Открой дверь на небо с помощью ключа Шива-дхьяны и смотри! Все откроется. /Натчинтанай/
О вы, мои люди! Попытайтесь выработать привычку медитировать и молиться Шиве, Всевышнему. Все ваши старые грехи пропадут подобно росе, которая испаряется, как только восходит солнце. /Тирумурай/
Лишенный добродетели и раскаяния, лишенный любви и знания, подобно кожаной марионетке, я двигался и внезапно упал. Он показал мне любовь и путь и то, как я могу достичь мира, откуда нет возвращения. /Тирумурай/
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
