УРОК ДНЯ 34: Осознавание и сознание.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»УРОК ДНЯ 34: Осознавание и сознание.

Слова «сознание» и «осознавание» будут синонимами в том случае, когда осознавание полностью связано с тем, что оно осознаёт. Искусство практики йоги как раз и заключается в том, чтобы разделить их. Вообще-то говоря, для решения такой задачи необходим язык шум-таэф. Когда осознавание оторвано от того, что оно осознаёт, то оно свободно течет в сознание. Дерево обладает сознанием. Осознавание можно направить в дерево и начать осознавать сознание дерева. «Сознание» и «разум» являются одним и тем же тогда, когда для человека осознавание равно сознанию. Но если осознавание отделено от того, что оно осознаёт, то оно может свободно перемещаться по всем пяти составляющим разума и всем областям сознания (таким, как растения и сама планета Земля), а также через различные элементы и аспекты материи. В данном случае осознавание отделено от сознания, которое отделено от присущих человеку пяти состояний разума. В санскрите для термина «сознание» мы имеем слово чайтанья. Для понятия «осознавание» подходит слово сакшин (свидетель), а для термина «разум» есть слово «читта». Сознание, разум, материя и осознавание являются одним и тем же для того, кто считает себя физическим телом и полагает смерть физического тела своим полным уничтожением.

У нас есть три глаза. Два из них мы используем для того, чтобы видеть, а затем размышляем о том, что увидели. Находясь в состоянии медитации мы используем третий глаз для того, чтобы видеть мысли. Если мы выделяем из них одну-две и думаем о них, то теряется смысл медитации. Благодаря контролю дыхания мы можем контролировать свои мысли, всплывающие из подсознания. Когда данный процесс исчерпывает себя, тогда ида, пингала и сушумна сливаются вместе и мы видим третьим глазом, глазом осознавания. Куда бы мы ни путешествовали по разуму — внутрь или за пределы своего существа, — мы видим третьим глазом.

Как только осознавание прикрепляется к тому, что оно осознаёт, мы начинаем думать о том, что было предметом осознавания. Контролируя свое дыхание, мы снова отрываем осознавание и оно направляется в другую область разума, ведомое нашим природным интеллектом — этой неуловимой сверхсознательностью, нашей сутью разума, которая смотрит через глаз осознавания так же, как глаза нашего физического тела смотрят в окружающий мир. Затем наступает разделение между процессом осознавания и размышлениями о предмете, другими словами, происходит отделение процесса мышления от того, что увидено во время медитации.

Осознавание движется в замечательную область, в которой мысль пребывает во всех ее очищенных состояниях. Прежде всего необходимо отметить, что в этой сфере существования мысли есть часть, в которой идеи находятся в общем, концептуальном состоянии. Если посмотреть вглубь этой области, то можно увидеть, как эти концепции становятся всё сильнее и сильнее до те пор, пока они не принимают почти физическую форму. В конце концов они таки обретают физическую форму. Однако вы являетесь чистым индивидуальным осознаванием, светоносным шаром, наблюдающим все, происходящее на этих уровнях разума, не отождествляясь слишком тесно с этими областями. Задача состоит в том, чтобы постоянно двигаться по разуму к высшей цели, к слиянию с Шивой. Когда вы сознаёте, что являетесь осознаванием, тогда вы являетесь свободным осознаванием, освобожденной душой. Вы по своему желанию можете отправиться в любое место разума.

Задача состоит в следующем: никуда не направляйтесь. Направьте осознавание на себя и просто осознавайте сам процесс осознавания. Пытайтесь проникнуть в корень бытия. Начните сознавать ту энергию, которая находится в вашем физическом теле и внутренних телах. Начните осознавать ту энергию, которая протекает по нервной системе и поступает из центрального источника Вселенной. Попытайтесь сейчас направить осознавание в этот центральный источник энергии и погружайтесь в него всё глубже и глубже. Каждый раз, когда вы осознаёте что-либо, касающееся сферы энергии, осознавайте сам процесс осознавания. В конце-концов вы выходите за пределы света. В итоге вы приходите к источнику всего существования, к Атману, который пребывает за безмолвием внутренних областей разума. В этом заключается наша задача. В этом состоит предмет поисков всего человечества — полная Самореализация, реализация Атмана.

 

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Как мы должны смотреть на смерть и на умирание?
ШЛОКА 34
Наша душа никогда не умирает, умирает лишь физическое тело. Мы не боимся смерти и не ищем ее, но с почтением относимся к ней как к самому возвышенному опыту. Жизнь, смерть и жизнь после жизни — все это часть нашего пути к совершенству в слиянии с Богом. Аум.

БХАШЬЯ
Индуисты называют смерть благородным словом махапрастхана, что означает «великое путешествие». Когда уроки этой жизни усвоены и кармы достигают точки наивысшей интенсивности, душа оставляет физическое тело, которое затем возвращает свои элементы обратно в землю. Сознание, воля, память и ум — то, что делает нас тем, что мы есть, — продолжают существовать в духовном теле. Смерть есть очень естественный опыт и ее не следует бояться. Это быстрый переход из физического мира в астральный план, подобный тому, как человек, открывая дверь, выходит из одной комнаты и входит в другую. Зная это, мы смотрим на смерть как на садхану, или духовную возможность, приносящую такой уровень непривязанности, которого трудно достичь в жизненной суете, и стремление к более активному поиску Божественного Существа. Быть близким к достижению реализованной души в то время, когда человек выходит из своего физического тела, — это благо, превышающее тысячу восемь посещений святых лиц в другие времена. Веды учат: «Подобно гусенице, подходящей к кончику травинки, сокращающей свое тело для того, чтобы сделать следующий шаг, душа в процессе перехода отбрасывает физическое тело и уничтожает его невежество». Аум Намах Шивайя.

УРОК 34 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

КОМПЕНСАЦИЯ ЗА ПРОСТУПКИ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Реакция души на неправильное действие происходит из-за ее собственной силы, неумышленной, когда человек является свободной душой, не связанной многими материалистическими обязанностями, которые могут временно скрывать и сдерживать спонтанные действия души, даже при выполнении самоотверженного служения если они совершаются за ожидаемую похвалу, которая может последовать.

Поэтому сдержанное, спонтанное действие души вспыхнет во время личной садханы, медитации или храмового богослужения. Взрыв был бы совершенно незапланированным, и за ним последовало бы принятие решений. Для того, кто погружен в тяжелые прарабдха-кармы, переживающий период своего жизненного цикла, когда проявляются сложные кармические модели, обнаружится, что спонтанность души тройственно завуалирована, хотя подсознание пропитано правильным знанием. Чтобы получить отпущение грехов и освобождение, чтобы обрести спокойствие, нужно совершать паломничество, духовный ретрит, практику мауны, чтение джапа ментры, глубокую медитацию и, самое главное, васана даха-тантру. Эти практики временно пробьют завесы майи и позволят свету проникнуть внутрь, принося понимание,решения и направление для будущего поведения.

Урок 34 «Жизнь с Шивой» Компенсация за проступки., изображение №1

Причинив вред другому в результате проступка, человек должен расплатиться пропорционально ущербу, ни рупии меньше, ни рупии больше. В тот момент, когда исцеление завершено, шрам таинственно исчезнет. Это закон — мистический закон. И хотя остались какие-то шрамы, которые являются воспоминаниями, пропитанными эмоциями, предстоит проделать большую работу. Каждый должен найти способ быть хорошим, если он не был добрым, произносить добрые слова, если предыдущие слова были недобрыми, вызывать добрые чувства, если чувства, которые он ранее излучал, были неприятными, негармоничными и неприемлемыми. Подобно тому, как ответственный врач или медсестра должны довести исцеление до конечного результата, так и провинившийся должен разобраться с его проступком, его преступлением против дхармы, его пренебрежением правильными знаниями, заповедями вед и агам, его нарушением ям и ниям, ограничений и предписаний. Сами по себе правильные знания — можно сказать, что это сборник Вед. Он должен разобраться со своими проступками, своими ошибками внутри себя до тех пор, пока праведность, сантоша, не вернется.

Здесь нет волшебных формул. Каждый должен найти свой собственный способ исцелить себя и других, пока неприятная ситуация не исчезнет из его собственной памяти. Вот почему практика под названием васана-даха-тантра, заключающаяся в записывании воспоминаний и сжигании их в огне для высвобождения эмоций из глубин подсознания, оказалась решением, несравнимым с любым другим. Только так он узнает, что какие бы методы ни применял, он исцелил того, кого он обидел. Истинное прощение — величайший ластик, лучший гармонизатор. Именно этот процесс проступков против дхармы, сопровождаемый стыдом и угрызениями совести, когда люди взаимодействуют друг с другом, продвигает их вперед в их эволюции к их конечной цели мукти.

Японцы, в отличие от большей части остального мира, испытывают чувство потери лица, и японский бизнесмен подаст в отставку, если он опозорил свою семью или свою страну. Эта нияма хри — раскаяние очень укоренилась в японском обществе, которое основано на буддийских заповедях. Буддизм сам по себе является результатом семейного сообщества из обширного монашеского ордена; в то время как индуизм — это конгломерат многих небольших религий, некоторые из которых не являются результатом монашеской общины. Поэтому хри является неотъемлемой частью культуры Японии. Они сохранили эту и другие культурные заповеди, поскольку буддийские монашеские ордена по-прежнему влияют на всю Азию.

Материалист, который теряет лицо, улыбается и просто надевает другую маску и продолжает жить, как будто ничего не случилось. Поговорка гласит: «Измени свои представления и продолжай жизнь». Такие люди не испытывают никакого стыда, раскаяния или примирения, как это часто показывают по американскому телевидению, и гораздо хуже, как это на самом деле происходит все время в общественной жизни.

СУТРА 34 НАНДИНАТХА СУТРЫ

Проявленная Природа Любви Бога

Все последователи Шивы верят, что Господь Шива является Богом, чья имманентная природа любви, Парашакти, является субстратом, первичной субстанцией чистого сознания, пронизывающего собой всю форму, как энергия, бытие, знание и блаженство. Аум.

Оставить комментарий