УРОК ДНЯ 320: Достижение высшей цели.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 320: Достижение высшей цели.

Другими словами, хорошая практика йоги рождает джняни. При правильных занятиях йогой человек обретает знание, которое не противоречит знанию других джняни и тому, чему они учили в результате своей йогической практики. Этот вид знаний превосходит все известное и является основой индуистских священных текстов. Джняни в своем развитии достиг заоблачных высот. Он говорит об Истине, исходя из своего личного опыта. Как говорил Шри Рамакришна, вы входите в свои внутренние глубины глупцом, но благодаря практике йоги выходите мудрым человеком. Таков джняни, тот который познал Непостижимое.

Тот, кто занимается йогой, но пока не достиг Богореализиции, еще не джняни, хотя и достиг на своем пути других видов реализации, некоторые из которых нерушимы, как скала, а другим еще предстоит стать такими. Йог постоянен в приложении усилий и всем сердцем стремится к познанию высшей цели. Когда слияние становится полным, когда два становятся одним, он больше не йог, но джняни. Когда студент заканчивает колледж, он больше не студент, а специалист. Целью саньясина, того, кто отвернулся от мира и погрузился в себя, является погружение в то, что я называю Парашивой.

Однако есть другая реализация, которая может быть описана как опыт восприятия Господа Шивы в виде Сат-чит-ананды — света, любви и сознания. Подобного можно достичь и с помощью йоги. Когда человек входит в это состояние бытия, в космическое сознание, он возвращается назад, зная, что обрел фантастический опыт, однако он не может находиться на этом уровне в течение продолжительного времени, ибо ему еще предстоит достичь Конечной Цели. Посредством регулярного и настойчивого приложения усилий семейный человек может достичь Сат-чит-ананды. Он может достичь даже Парашивы — во время смерти, или перед самой смертью, если после выполнения всех жизненных обязательств он полностью встал на путь отречения. Однако лишь немногие достигли высочайшего из высшего, Парашиву, после того, как исполнили свою дхарму домохозяина, свою семейную дхарму, освободились от всех мирских стремлений, оставили жену, семью, друзей, товарищей, учеников и жили лишь на милостыню в поисках Высшего. Как сказано, даже на таком очень строгом пути лишь единицы достигают Абсолютной Реальности. Однако все, кто стремятся к этой цели, создают крепкое основание для своей будущей жизни.

Мой садгуру Шива Йогасвами, часто говорил: «Господь Шива находится внутри вас. Вы находитесь внутри Господа Шивы. Господь Шива со всеми Своими энергиями не может отделить Себя от вас». Шива Йогасвами говорил, что нам нужно идти в храм и поклоняться там Богу. Также он сказал, что мы должны войти внутрь себя, в шиваджняну. Он не сказал, что мы не должны посещать храм. Он не старался разрушить нашу веру. Он хотел укрепить нашу веру и сделать нас сильнее. Он вел нас по прямому пути, пути святых шиваизма, ведущему к стопам Шивы.

Сам Шива Йогасвами, хотя он полностью реализовал Атман, регулярно посещал храм, поклонялся Шиве. После пуджи он входил в медитацию, приближаясь таким образом к Шиве. Однако ни он, ни любой другой шиваитский гуру, никогда не утверждали, что на высших этапах духовного пути нужно отказаться от бхакти, от посещения храма! Они учили, что Шива находится внутри и не может быть отделен от вас, но они также мудро побуждали нас искать Его и поклоняться Ему в стенах храма.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Что такое универсалистская школа смартистов?
ШЛОКА 10

Смартизм — это древняя брахманическая традиция, реформированная Шанкарой в девятом столетии. Почитая шесть форм Бога, этот либеральный индуистский путь монистичен, отрицает сектантство, медитативен и философичен. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Смарта (смартист) — это последователь классических смрити, особенно Дхарма-шастр, Пуран и Итихас. Смартисты почитают Веды и уважают Агамы. В настоящее время эта вера синонимична учению Ади Шанкары, монаха-философа, известного как Шанмата-стхапаначарья, «основатель системы шести путей». Он проповедовал по всей Индии, стремясь примирить верования всех индуистов его времени под знаменем адвайта-веданты. Чтобы унифицировать поклонение, он популяризировал древний смартистский алтарь пяти Божеств — Ганапати, Сурьи, Вишну, Шивы и Шакти — и добавил к ним Кумару. Из этих богов преданные могут выбрать свое «предпочитаемое Божество», или ишта-дэвату. Каждый бог — лишь отражение Сагуна-Брахмана. Шанкара организовал сотни монастырей, принадлежащих к десяти орденам (дашанами), которые и в настоящее время имеют пять важнейших центров. Он написал объемные комментарии к Упанишадам, «Брахма-сутрам» и «Бхагавад-гите». Шанкара провозгласил: «Есть лишь одна Реальность, которая из-за нашего невежества представляется нам многоаспектной вселенной, наполненной именами, формами и изменениями. Подобно золоту, из которого делают множество украшений, она остается неизменной. Таков Брахман, и То есть Ты». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о религии

Они называют Его Индрой, Митрой, Варуной, Агни или небесной солнечной птицей Гарутматом. Пророки называют многими способами Того, который Един; они говорят об Агни, Яме, Матаришване.

Ригведа

Того, Кто без начала и без конца, Создателя всего, имеющего многие формы, Того, кто объемлет вселенную, — зная Того Бога, человек освобождается от всех оков.

Яджурведа

Того, Кто благодаря Своему величию явил Себя как единый Властитель всех живых существ, которые дышат и спят, Его, Господа людей и четвероногих тварей — какого Бога мы почтим, принося жертвы?

Ригведа

Первичное пространство — небо. Первичное пространство — космос. Первичное пространство — мать, отец и сын. Первичное пространство — все боги, пять типов людей и все, что было рождено и будет рождено.

Ригведа

Да достигну я славной обители Вишну, где преданные радуются, где рядом с Шагающим, в пределах Его самого длинного шага, бьет фонтан чистейшего меда.

Ригведа

Я — правящая Владычица, накопительница богатств, полная мудрости, первая из тех, кто достоин почитания. Божественные силы направили Меня во многие места. Я вхожу во многие дома и принимаю многочисленные формы.

Ригведа

Все сущее, повсюду, где оно существует, пронизывает одна и та же Божественная Сила и Энергия.

Яджурведа

Признание мира воплощением Шакти есть почитание Шакти. Чистое знание, не связанное с объектами, абсолютно.

Дэвикалоттара-агама

Когда молоко выливается в молоко, масло — в масло, вода — в воду, они смешиваются в абсолютно единое. Так и просветленный мудрец, познавший атман, становится единым с атманом.

Вивека-чудамани

Будем почитать Его, Обладающего чистой формой, облако, испускающее дождь немыслимой радости и насыщающее сердца и глаза последователей так, как если бы миллионы капель дождя пролились на землю, Прибежище Великой Тишины, называемое многими именами, описанное многими религиями, Воплощение невыразимой степени духовного счастья.

Таюманавар

О Бог милости, исполняющий танец сияющего счастья в зале невыразимой мудросги! О Ты, Наставник мудрости, сама форма Вишну! О Ты, Наставник, сама форма четырехликого Брахмы, автора Вед! О Ты, исполняющий обязанности Наставника во всех религиях! О Ты, Кто в качестве Наставника просветляет в любви умы тех последователей, которые умоляют Тебя не оставлять их!

Таюманавар

Оказывай почтение Богу твоей традиции, который наполняет Собой весь мир и все жизни.

Натчинтанай

Он — Древний. Он сотворил существа земли и неба в былые дни в божественном порядке. Шесть вер стремятся к стопам Единого Изначального Бога, равных Которому нет. И Он наполняет их все в соответствующей степени.

Тирумантирам

УРОК 320 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ДХАРМА МОЛИТВЫ

Вы можете спросить, работают ли дэвы только для нас хорошо, и проверяют ли они нас или наказывают нас. Все дэвы находятся под одним из богов. Когда вы пишете молитвы Господу Ганеше, некоторые из Его дэвов стараются найти решение для вас. То же самое для Господа Муругана. Господь Шива является создателем, хранителем и разрушителем всего, что существует, но у него также есть десятки сотен тысяч дэвов, которые служат Его преданным. Все храмы Шивы — ахимса, добрые. Храмовые дэвы, которые отвечают на молитвы, — это те, кто представляет только две силы Шивы: силу творения и сохранение. Невинные просьбы, лишенные злобы по отношению к другим, считаются мягкими и приемлемыми. Ни одна просьба не выполняется для того, чтобы случилось что-то плохое — смерть врага, неудача одного человека, чтобы другой мог добиться успеха, перемещение соседа, падение конкурентов, ранения тех, кто нас ранил, смерть неверного, равное возмездие за полученные раны (философия «око за око», «зуб за зуб»). Любая такая ответная, вредная, просьба химсы автоматически помещается в другой священный огонь хома во внутреннем мире первым дэвой, который читает его и отправляет обратно отправителю на языках огня в свое сердце, чтобы стимулировать огонь тапаса, чтобы смягчить его сердце и поднять эту молодую душу в более высокое сознание, из асурических сфер, в которых он живет. Нет, священные огни храма Шивы никогда не могут быть использованы для черной магии, серой магии или манипулирования другими жизнями для личной выгоды. Следует избегать вреда, химсы, чтобы она не вызвала огонь тапаса в защитнике химсы и не начала процесс очищения, к которому человек может быть не совсем готов.

Не нужно бояться тапаса, хотя может быть больно видеть, как злоба, которую желает другой, возвращается к себе. Это способ растворения Шивы, благодать, сжигающая злую волю и приводящая к смягчению сердца. Это собственная злоба, с которой нужно бороться, преодолевать и уничтожать. Когда начинается тапас, он сжигает накопленный шлак от ошибок многих прошлых жизней и в конечном итоге поднимает душу до более высокого сознания. Вот почему мы называем высшее сознание «сознанием Шивы». Но тапас — это болезненный процесс, которого следует избегать, не желая вреда другому через священный огонь.

Вы можете мягко очистить себя, избегая при этом огненного огня тапаса, следуя дисциплинам религиозной жизни шайвитов и садхане, таким как ямы и ниямы, панча нитйа карма, изучение Священных Писаний и другие личные дисциплины, которые дает сатгуру Кайласа Парампара. Они поддерживают огонь тапаса только теплым, а не горячим и выполняют ту же цель в течение длительного периода времени.

Сутра 320 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЖИЗНЬ В СОВМЕСТНОМ ДУХЕ

Мои монахи-шайвы ведут бескорыстную жизнь, в которой все работают вместе, чтобы поддерживать монастырь сильным. Они никогда не следуют по индивидуальному пути, оставаясь в стороне или в стороне от брата Матхаваси. Аум Намах Шивая.

Оставить комментарий