Урок 109 Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
ПОИСК НОВОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ
В философско-теологической перспективе разума, которую я зову мулеф, мы смотрим на мысли, как на путешествующие от одного человека к другому. Так воспринимаются мысли, если исходить из определенной точки зрения. Мысли не только путешествуют от одного человека к другому, но, быстро проплывая перед нашим внутренним зрением, управляют осознаванием и требуют от него путешествовать вместе с ними. В таком случае нам приходится долго успокаивать разум и стараться контролировать эти мысли. Благодаря контролируемому дыханию и ранее полученному знанию, которое накапливается по мере практики садханы, глубокий мистический взгляд, который я зову шумеф, вскоре помещает наше индивидуальное осознавание достаточно глубоко внутрь, где его не беспокоят ни эмоции, ни физическое тело, ни интеллект. При этом мир мысли можно видеть как неподвижный, а само осознавание — движущимся от одной мысли к другой, исследующим и регистрирующим то, что оно осознаёт. Это, как я упомянул ранее, является искомой перспективой, которую необходимо обрести посредством соблюдения садханы.
Пребывать на одном месте в глубинах разума, полностью осознавая как это место, так и то, что с вами происходит — такого состояния необходимо достичь и удерживать его на протяжении всей жизни. Неведение рассеивается в том случае, если вы занимаете позицию наблюдателя. Эмоции при этом успокаиваются и намечающийся всплеск эмоций утихает. Будучи наблюдателем, вы обладаете ясным взглядом на жизнь и сохраняете равновесие между внутренним и внешним миром.
Во время такой практики вы можете почувствовать свою отстраненность от того, во что раньше верили. Необходимо всегда помнить, что изначальная неудовлетворенность появляется в результате начала внутреннего поиска. Именно эта неудовлетворенность явилась тем, что привело вас к глубокому, внутреннему состоянию, к возможности наблюдать за своим разумом в процессе мышления и за происходящими событиями. Однако, даже войдя однажды в это состояние, его нелегко поддерживать. Для того, чтобы обрести уверенность в себе и создать новые привычки во внешних сферах своей деятельности, необходима практика. Практика — это постоянное направление осознавания внутрь. Заняв позицию в центре, следует наблюдать за разумом. Лишь благодаря многократному повторению этого можно достичь успеха.
Если вы никогда не наблюдали за процессом мышления своего разума, за тем, как играют ваши эмоции, как движется ваше тело, пока вы живете в нем, вам, возможно, будет трудно постичь это состояние вечного постоянства пребывания внутри, в центре, расположенном глубоко внутри вас.
Поскольку мы должны с чего-то начать, давайте начнем с тела. Глаза наблюдают за работой рук, и пока это происходит, мы можем думать о руках. Также (на один шаг глубже) можно подумать о глазах и внутренне наблюдать механизм зрения. В этом процессе есть «вы», наблюдающие за механизмом зрения, глазами, за тем, как глаза смотрят на руки, за мыслями о руках, глазах и за самим процессом наблюдения. Этот «вы» — наблюдатель, свидетель. Это и есть то состояние, в котором мистик является сознательно сознающим. Благодаря такой простой практике можно какое-то время оставаться сознательным в этом состоянии. Как только вы поняли сам принцип, успех гарантирован.
Урок 209 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО И ЧАЕВЫЕ
Здоровое общество основано на честности, открытости, любви, доверии и доброй воле. В первую очередь следует положить конец взяточничеству на низовом уровне — дома, в школах, на рынке, в офисе и на фабрике. Индуистская Дхарма — исполнитель закона. Просто не давай взяток. Не давать взятки — это нормально. Все больше и больше отказ от взяток становится приемлемым поведением. Трудно отказаться от этой практики, но вы можете прожить всю свою жизнь и не дать взятки в одну рупию, даже там, где все дают взятки.
Кто-то может задаться вопросом, не является ли чаевые формой взяточничества. Практически в каждой стране законно давать чаевые официанту, обслуживающему персоналу, парковщику, таксисту, метрдотелю, и никто никогда не подвергался аресту и судебному преследованию за предоставление таких чаевых. Правда, чаевые ожидаются, но если их не дали, то в услугах нельзя отказывать, чтобы человек не потерял работу. Чаевые — это не взяточничество, когда принято платить официантам в ресторанах, посыльным в отелях и слугам, которые заберут вашу машину со стоянки и подъедут к двери. Ожидаются чаевые, и поскольку они получают чаевые, их зарплата в отеле или ресторане часто очень низкая. Дарить чаевые — это общепринятый обычай. Но сотрудники отеля или ресторана будут обязаны выполнять те же услуги, даже если чаевые не поступают. Это не должно распространяться на сферы, где этот обычай не существует, например, на оплачиваемых государственных служащих, у которых зарплата намного выше, чем у тех, кто живет на чаевые.
Точно так же вручение подарков в благоприятных случаях любому, кто был полезен, способствует распространению доброй воли, но не является ожидаемым и является полностью добровольным актом. Служение не уменьшилось бы, если бы подарки не были вручены. Примером может служить то, что мы дарим подарки шилпи несколько раз в год на нашем храмовом рабочем месте в Бангалоре. Даже если бы мы не удостоили наших резчиков подарком, им все равно пришлось бы выполнять свою работу в соответствии со спецификациями. Это чистая вибрация, которую мы хотим использовать в храме Ираван — вибрация дхармы, а не вибрация того, чтобы дать кому-то что-то из опасения, что он в будущем откажется от своих услуг или причинит нам какой-то вред.
Есть также много других неправильных действий, таких как проституция. Плата за секс — это секс без любви, который является похотью. Эти действия создают кукурмы, также являющиеся нарушением закона. Тогда мы можем спросить, почему в некоторых странах, в которых взяточничество и проституция стали частью национальной культуры, не сделать эту практику законной, по крайней мере, для защиты законодателей, которые затем примут законы для их контроля?
Есть мелкое взяточничество и большое взяточничество. В западном мире взяточничество популярно. Подобное происходит наверху, это миллионы долларов. Мы видели случаи, когда сенатор подвергал опасности свою семью, свою репутацию или свою жизнь, принимая взятку в размере 10 000 долларов, что составляет около семи процентов его годовой зарплаты, и терял должность и репутацию. В Индии взяточничество сводится к нескольким пенни, чтобы облегчить мелкие рутинные дела. Мы слышали о негласных правилах в разных частях Индии относительно того, как следует устраивать взяточничество, если вы хотите добиться чего-либо, даже если вы покупаете билет на поезд.
Почему есть люди, которые хотят жить в страхе быть обнаруженными? Почему политики, берущие большие взятки, часто, наконец, подкупом выходят из ситуации с теми, кто предъявил им обвинение? И почему их ловят, но, может быть только для того, чтобы выкачать часть богатства, которое они получили от взяточничества, что могло бы быть довольно прибыльным для сотрудников правоохранительных органов? Даже после наказания те, кто разбогатели благодаря взяткам, часто сохраняют более высокий уровень жизни, чем у них был бы до того, как овладели искусством подкупа.
СУТРА 209 НАНДИНАТХА СУТРЫ
БЕСКОРЫСТНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ ПОСЛЕ ВЫХОДА НА ПЕНСИЮ
Пылкие души Шивы усиливают религиозные дисциплины после выхода на пенсию, наставляют молодое поколение, учат, ободряют, возвышают, служат обществу различными способами и поддерживают вклад в образование молодежи. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221011001645
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Каковы последствия греховных действий?
Шлока 54
Если мы не думаем, не говорим и не действуем правильно, то создаем отрицательную карму и навлекаем страдания на себя и других. Мы страдаем, когда действуем инстинктивно и интеллектуально, без сверхсознательного руководства. Аум.
Бхашья
Мы счастливы, безмятежны и устойчивы, когда ведем себя правильно, когда слушаемся своего сознания, знающего голоса души. Сверхсознательный ум, ум нашей души, вдохновляет нас на правильное поведение, которое порождает утонченный и устойчивый характер. Неправедные, злые дела уводят нас от Бога глубоко во тьму сомнения, отчаяния и самоистязания. Это пpивлекает к нам асуров. Мы в разладе с самими собой и со своими семьями и вынуждены искать общества тех, кто так же, как и мы, груб, лишен разума, жаден и не способен управлять собой. В такой дурной компании создается новая тяжкая карма, поскольку правильное поведение просто невозможно. Эта папа (греховность) накапливается и заставляет нас забыть о религиозной жизни, которой мы когда-то жили. Единственный путь к освобождению для неправедных — покаяние и отдание себя на милость Бога и богов. К счастью, наши боги сострадательны и любят поклоняющихся им. Древние Веды говорят: «Ум считается двойственным, чистым и нечистым: нечистым в союзе с желанием и чистым, когда он полностью освобожден от желания».
Аум Намах Шивайя.
