Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 207: Источники мыслей.
Иногда приходящие к вам мысли — не ваши. Ваше индивидуальное осознавание случайно может направиться в такую область разума, которую осознаёт кто-либо другой. Таким образом, вы, возможно, непроизвольно читаете чьи-либо мысли, как свои. Если вы их не одобряете, то вы, возможно, разочаруетесь в себе. У идущего по духовному пути всегда должна быть хорошая интуиция, чтобы уметь разобраться во всем происходящем. Это нелегко, но вам всегда следует «вопрошать» появившиеся перед мысленным взором мысли, чтобы определить, являются ли они вашими, или нет.
Главное направление, которого вы должны при этом придерживаться, следующее: если мысли ваши, то после обращения к ним с вопросом вы будете продолжать мыслить так же, как до этого. Если же это не ваши мысли, то самим вопросом вы выводите свое осознавание из области разума, в которой вибрируют эти мысли. После того, как задан вопрос, вы забудете об этих мыслях и у вас останутся лишь свои собственные. Все остальные мысли уйдут из вашей памяти так же, как уходят сны после пробуждения.
Но это вовсе не означает, что вам следует ежеминутно заниматься подобным вопрошанием. Гораздо чаще у вас будет желание направиться в ту область разума, в которой находятся ваши друзья и знакомые, а также те, кого вы любите. Лишь иногда необычные мысли инстинктивной природы (особено сексуальные) могут препятствовать вашей садхане. В таком случае я советую не винить себя, но применить технику вопрошания мыслей, которую я только что описал. Массовые истерии и ужасы национальных и глобальных катастроф также могут быть восприняты некоторыми чувствительными личностями (иногда — бессознательно). Мы должны быть внимательны к явлениям подобного рода.
На Шри-Ланке в скромной хижине живет шиваистский отшельник почтенный Маркандусвами. Он очень стар и был учеником Джнянагуру Йогасвами на протяжении многих лет. Каждое его высказывание — цитата из его гуру. Однажды днем в своем жилище он рассказал о подходе Йогасвами к мыслям во время медитации: «Реализуйте Атман сами. Вы хотите прочитать все существующие книги. Книга Бесконечного Знания находится здесь (и указал при этом на грудь). Вам лучше раскрыть свою собственную книгу». Чтобы открыть эту книгу, Йогасвами дал следующее предписание: «Когда медитируете, наблюдайте за разумом. Он постоянно скачет в разные стороны. Один раз, два раза, три раза, … сто раз. За несколько секунд разум может побывать в сотне мест. Пускай себе. Внимательно наблюдайте за ним все это время. Не забывайте об Атмане ни на секунду. Пусть разум отправляется в сотни мест, вы всегда должны следовать за ним. Вы не должны пропустить ни одного подобного путешествия. Следуйте за ним и отмечайте: «Он пришел сюда. Теперь он пошел туда»». Маркандусвами продолжал: «Такое предписание дал мне садгуру Йогасвами для открытия внутренней книги. Он сказал: «Внимательно наблюдай за всем происходящим и научись улавливать мысли, приходящие изнутри. Это ценные послания. Ты не представляешь всей их ценности. Реализуй Атман сам и открой эту внутреннюю книгу. Почему ты ее не открываешь? Почему ты не пользуешься ею? Я даю тебе такой легкий путь!»».
УРОК 207 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО — КОРРУПЦИЯ
Духовные люди и организации иногда чувствуют себя вынужденными принимать или давать взятки, потому что альтернатива так разочаровывает или потому, что их чувство миссии так сильно, и они хотят, чтобы она продвигалась вперед любой ценой. Тем не менее, следует помнить, что важно не только то, что вы делаете, но и то, как вы это делаете. Плохие деньги нельзя очистить, потратив их на хорошие проекты. Скорее, плохие деньги портят их.
В нашем духовном общении есть правило, согласно которому мы не занимаемся подкупом, даже если это означает большие жертвы. В наших усилиях по вырезанию гранитного храма в Бангалоре для отправки на Гавайи — для чего мы основали деревню с сотней рабочих и их семей — нас снова и снова призывали давать взятки. Да, даже гигантскому проекту может помешать небольшая взятка. Мы должны были спросить себя, будем ли мы платить мелкие гроши, чтобы электричество и телефоны работали? Иногда было сложно не подчиниться, но сейчас хорошо известно, что мы не платим, и взяточники больше не просят. Один предыдущий соискатель взятки фактически извинился за свои прошлые требования.
Не принимая и не платя взяток, мои преданные говорят сообществу, что взяточничество недопустимо и в конечном итоге не нужно. Если в любом обществе этому принципу будет следовать необходимое количество людей, взяточничество исчезнет. Если этого не делает достаточное количество людей, то взяточничество становится общепринятым способом ведения бизнеса, и каждый будет принимать взятки как источник дополнительного дохода и давать взятки как средство достижения цели. Принятие взятки является подтверждением практики. Каждый раз, когда семья, человек, сообщество, нация отрицает или отвергает практику взяточничества, взяточничество сокращается. Уйти от взятки, воздержаться от взятки или отказаться платить — значит выполнять индуистскую Дхарму.
С чего начинается взяточничество? На том же месте, что и все остальное — дома, часто в молодом возрасте. Матери подкупают своих детей, чтобы они хорошо себя чувствовали и получали хорошие оценки. Отцы подкупают молодых людей для вступления в брак в соответствии с их расой и финансовым положением. Можно сказать, что приданое — еще одна форма подкупа. Если не дано, брак не состоится. Если бы это был действительно подарок, этого не было бы. Те, кто берет взятки и дает взятки, воспитывают продажную семью.
Милосердие через личную прайашчитту, искреннее покаяние, может помочь облегчить плохую карму, но это тоже будет напрасно, если человек не прекратит практику. Право принимать решения зависит от характера каждого члена семьи. Если эту силу использовать правильно, кукармы очищаются. В противном случае семья и все ее члены будут падать, падать и падать, потому что взяточничество — это воровство. Это похоже на то, как поздно ночью зайти в чей-то дом, открыть его кассу и взять деньги. Взяточничество оказывает такое же эмоциональное и психологическое воздействие. Тот, кто дает взятку, является сообщником того, кто ее требует. Тот, кто принимает взятку, предложенную для покупки своих услуг, также связан со своим хитрым благодетелем. В каждом случае есть два преступника: тот, кто соглашается, и тот, кто платит. Внутренне, кармически и астрально они связаны как одно целое. Те, кто дает взятки ради эффективности или принимает подарки без проверки намерений, могут считать себя невиновными, но это не так. Кармический закон никого не щадит.
СУТРА 207 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ДВА ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ СОЕДИНЕНИЯ
Пламенные души Шивы признают, что естественная продолжительность жизни человека составляет 120 лет. Они уверенно планируют вперед каждые 40 лет. При необходимости старейшины консультируют людей в возрасте от 40 до 80 лет, находящихся на переходном этапе жизни. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221010601675
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Грех есть намеренное нарушение божественного закона. Не существует исконного или «первородного» греха. Также не существует смертного греха, из-за которого душа бывает потеряна навеки. Посредством садханы, поклонения и аскетизма грехи могут быть искуплены. Аум.
То, что люди называют грехом, мудрые называют невежеством. Истинная природа человека не искажается грехом. Грех присущ только низменным, инстинктивно-интеллектуальным натурам как нарушение дхармы. Все же грех является реальностью и его нужно избегать, поскольку наши неправедные действия возвращаются к нам горем через закон кармы. Грех имеет предел, и его действие может компенсироваться покаянием, или праяшчиттой, и добрыми делами, которые оплачивают кармический долг. Молодая душа, не настроенная на свою истинную природу, склоняется к греху; зрелая душа редко нарушает божественный закон. Грехи есть уродливые искажения интеллекта, подвластного эмоциям. Когда мы грешим, мы берем энергию и искажаем ее, чтобы ублажить наши инстинкты. Когда мы несправедливы и низки, полны ненависти и раздражительности из года в год и никто кроме нас не знает о нашей неправедности, мы страдаем. При своей эволюции душа в конце концов ощущает тяжкую ношу ошибок и неправедных деяний и желает их искупить. Следует покаяние, и душа ищет освобождения от общества и освобождающую милость Господа. Веды говорят: «Освободи меня от уз, которые связывают меня. Пусть моя жизнь плывет в потоке реки Праведности».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
