Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
Глава 28. Сверхсознательная часть разума.
Обретя понимание, не надо восклицать. Когда ты пребываешь в сверхсознани, нет нужды в словах. Если ты внутренне непривязан, не требуется соблюдения священных обрядов. Нет необходимости в медитации, если ты достиг недеяния.
Тирумантирам, 1634
УРОК ДНЯ 190
Сознательно сверхсознательный
Мы должны довести до своего подсознания мысль о том, что мы в гораздо большей степени являемся сверхсознательной сущностью, а не инстинктивным или интеллектуальным существом, направляемым импульсами пяти чувств. Осознавание — наша сердцевина. Если мы сегодня сбросим физическую оболочку, мы станем сверхсознательной сущностью без физического тела. Если бы мы вошли завтра в другое физическое тело, то так и оставались бы той же сверхсознательной сущностью, но с другим физическим телом, отличным от того, которое у нас было вчера, и с полностью новым подсознанием и внешним окружением.
Я бы хотел, чтобы вы мысленно представили, как вы оставляете данное физическое тело и направляетесь, к примеру, на Шри-Ланку или в Боснию, чтобы войти в новое тело. Наблюдайте за тем, как вы входите в новое тело, управляя в нем нервными токами. Затем вы уходите с поля сражения, отправляете это тело в госпиталь, лечите его и возвращаете его домой родителям с медалью за отвагу.
В таком случае вы бы получили новое физическое тело, новый подсознательный разум и новое внешнее окружение, к которому надо приспособиться. В этом новом теле вы бы скоро забыли, что являетесь сверхсознательной сущностью. Вы считали бы, что являетесь Анандой из Торонто, который недавно прибыл сюда в с места военных действий. Однако ваша сверхсознательная сущность знала бы о том, что она была сверхсознательной сущностью и, наконец, Ананда тоже узнал бы об этом. Новые лучи света прошли бы сквозь ауру Ананды. Ваше новое подсознание получило бы новую программу, и очень скоро Ананда стал бы медитировать так же, как медитировал до того, как сбросил старое тело и вошел в тело Ананды на поле сражения. Не было бы большого разрыва в непрерывности вашего духовного развития. Данный пример дает возможность беглого взгляда на процесс реинкарнации. Ваше сознание может с легкостью приспособиться к этой простой концепции.
Есть теория реинкарнации, согласно которой не обязательно воплощаться в облике маленьких детей: можно реинкарнировать во взрослого человека — если знать как это делается. Более развитые души могут поступать таким образом, потому что они знают внутренние законы. Менее развитые души должны реинкарнировать через лоно матери, так как этот процесс является наиболее естественным. Это одно из дополнительных преимуществ пребывания сознания в сверхсознательном теле. Станьте сознательно сверхсознательными. Такова задача.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
YUVA KLEŚA
युवक्लेश
Подростковые Испытания
Будьте тем, для кого мать — Бог. Будьте тем, для кого отец — Бог. Будьте тем, для кого учитель — Бог. Будьте тем, для кого гость — Бог.
Кришна Яджур Веда, Тайттирия Упанишада 1.11.2. УПР, стр. 537-
УРОК 190 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ПРОДОЛЖАЙТЕ УЧИТЬ, ПРОДОЛЖАЙТЕ ЛЮБИТЬ
Кажется, чем больше что-то меняется, тем больше остается прежним. Дети являются совершенными дэвами до полового созревания. Когда приходит так много изменений, когда прарабдха-кармы — результаты прошлых действий, которые они приносят с собой, чтобы пережить в этом рождении, — начинают проявляться, процесс взросления усиливается. Есть ли в нашем современном обществе устоявшийся путь, свод правил воспитания индуистских детей? Думаю, нет. Но основные принципы индуизма не потерпели неудачу. Нет, совсем нет. Научите молодых людей мысленно смотреть в будущее, прежде чем принимать решение, и основывать свои решения на всю жизнь на оценочных суждениях Санатана Дхармы, как это хорошо объясняется в «Танце с Шивой», современном катехизисе индуизма, и здесь, в книге «Жизнь с Шивой», Современной Культуре Индуизма и «Слиянии с Шивой», современной Метафизики Индуизма. Эта трилогия мастер-курса — все, что нужно для прекрасного будущего молодых людей. Что это за ценности? Мир; гармония в доме; терпимость к окружающим; признательность за мудрость тех, кто ушел до нас, и тех, кто старше; чистота мысли, слова и дела; целомудрие до замужества; и, прежде всего, сотрудничество и терпение в выборе подходящего спутника жизни, поскольку брак на самом деле является объединением двух семей.
Брак — это не просто индивидуальное решение двух людей, испытывающих сексуальное влечение друг к другу. Нет, совсем нет. Чтобы брак был успешным, нужна поддержка как семьи молодого человека, так и молодой девушки. Остаются позади те дни, когда через систему приданого девушка покупает себе мужа или мальчик требует плату, чтобы взять ее в свой дом в качестве служанки своей матери.
Все это нужно снова и снова объяснять детям, которые растут со смешанными ценностями. В конце концов, в современном мире они проводят больше времени со своими сверстниками, чем со своими родителями! Это означает, что родители также должны активно учить их, говорить, говорить и говорить на хорошо отрепетированные темы, чтобы держать своих детей дома, вдали от вреда и вести их к прочному, счастливому браку, в котором невеста и родители жениха отлично ладят. Это круг любви, когда две семьи вступают в брак вместе со своими детьми.
Эти вопросы нужно обсуждать, когда дети маленькие, до полового созревания. Приведите много примеров из своей жизни и успешной жизни других людей, которых они и вы знаете. Позже, когда они достигнут стадии полового созревания, будьте осторожны, поскольку они могут отвергнуть все, что услышали. Но знания там, глубоко похороненные в их подсознании, просто ждут, чтобы вырваться наружу, когда наступит подходящий момент. Таким образом, даже если они не склонны слушать или обсуждать, вы можете знать, что они слышат. И вы можете быть уверены, что они слушают, когда вы сплетничаете о ком-то, кто сталкивается с аналогичной проблемой, с которой они сталкиваются — о старшекласснике, о котором вы читали в газете, который находится в ужасных обстоятельствах, или историю с моралью, которую вы творчески продумали чтобы донести до них. Да, они слушают, потому что разве есть на планете Земля тот, кто не любил бы слушать хорошие истории. Ваша хорошо поставленная притча проявит васаны ранее внедренные вами.
СУТРА 190 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ХОРОШАЯ ПИЩА ДЛЯ ХОРОШЕГО ЗДОРОВЬЯ
Преданные Шивы знают, что хорошая диета — лучшее лекарство. Они выпивают два литра воды в день, минимизируют жареную пищу и избегают нездоровой пищи, белого риса, белой муки, обработанного сахара и неправильных масел. Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220121401720
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Одаренные знанием грядущего перехода, мы устраиваем свои дела и находим прибежище в джапе, поклонении, писаниях и йоге — ища высочайшей реализации, когда мы сознательно и с радостью покинем этот мир. Аум Намах Шивайя.
Перед тем как умереть, индуисты аккуратно выполняют свои обязательства, возмещают причиненные убытки и устраняют разногласия, прощая себя и других с тем, чтобы неотработанные кармы, не принесли плоды в будущих рождениях. Закончив это, мы обращаемся к Богу посредством медитации, самоотречения и изучения писаний. Поскольку осознанная смерть — наш идеал, мы избегаем лекарств, средств искусственного продления жизни и самоубийства. Самоубийство лишь отдаляет и усугубляет карму, от которой человек хочет освободиться; при этом требуется несколько жизней, чтобы возвратиться к той точке эволюционного развития, в которой человек находился до самоубийства. В тех случаях, когда болезнь смертельна, при строгом наблюдении общины традиции позволяют прайопавешу — религиозную смерть, совершаемую по своей воле путем отказа от пищи. Приближаясь к переходу, если мы находимся в больнице в этот момент, мы возвращаемся домой, чтобы быть среди тех, кого мы любим. В последние часы жизни мы ищем Божественную Сущность внутри себя и сосредоточиваемся на мантре, в то время как близкие читают молитвы. В момент смерти человек оставляет тело через верхнюю чакру, уходя в поток чистого белого света и дальше в поисках видехамукти. Веды учат: «Когда человек становится слабым из-за преклонного возраста или болезни, он освобождается от своих членов подобно тому, как манго, инжир или ягода освобождается от стебля».
Аум Намах Шивайя.
Лишенный желаний, мудрый, бессмертный, самодостаточный, полный блаженства, не имеющий недостатков — это тот, кто знает мудрый нестареющий юный атман. Он не боится смерти!
Тот, однако, у кого нет понимания, у кого нет сознания и кто всегда нечист, не достигает цели, но подвергается перерождению. Тот же, у кого есть понимание, сознание и кто всегда чист, более не достигает цели, ради которой он был рожден.
Иди, мое дыхание, к бессмертному Дыханию. Затем пусть от этого тела останется зола. Помни, о мое сознание, поступки прошлого, помни поступки!
О, Магхаван, воистину, это тело смертно. Его забрала смерть. Но оно — основа для бессмертной бесплотной Сущности (атмана). Воистину, человеком воплощенным владеют удовольствие и боль. Воистину, нет свободы от удовольствия и боли для того, кто воплощен. Воистину, когда человек бестелесен, удовольствие и боль не трогают его.
Пожиная плоды своих действий, он не достигает покоя, подобно червю, оказавшемуся в водовороте. Стремление к освобождению появляется у людей в конце многочисленных рождений, когда накапливаются плоды их прошлого благого поведения.
Он живет, пока живет. Затем, когда он умирает, его несут на костер. Его костер воистину становится костром, горючее — горючим, дым — дымом, пламя — пламенем, искры — искрами. В этом огне боги предлагают человека в жертву. От этого жертвоприношения возникает человек, имеющий цвет света.
Таким образом, действие, от принципа самой майи до низшего уровня, кармы, даже тогда, когда оно проявляется как хорошее действие, становится препятствием, потому что оно не ведет к освобождению. Карма не отрабатывается без того, чтобы не вкусить различных ее плодов.
Дважды рожденный, дошедший до конца Вед, знающий, что жизнь не бесконечна, может отказаться от тела посредством поста, в соответствии с предписанием. После молитвы богам и почитания муни, этот сиддха может попасть на небо в вечную сферу Брахмы.
Подобно змее, сбрасывающей кожу, подобно птице, вылетающей из гнезда, подобно тому, как джива забывает то, что случилось с ней во сне, так джива путешествует от одного тела к другому, милостью Хары достигает своего назначения и испытывает там две кармы — хорошую и дурную.
Я молюсь Тебе во имя неумирающей любви. Я молюсь Тебе ради состояния нерождения, но, случись мне родиться вновь, я молю о милости никогда Тебя не забыть. Еще больше я молюсь о том, чтобы радостно находиться у Твоих стоп с веселым пением в то время, когда Ты танцуешь.
Все страдания падают на голову того, кто их причиняет. Следовательно, те, кто не желает страдать, воздерживаются от причинения боли другим. Если человек причиняет другому зло утром, зло возвратится к нему днем непрошенным.
Жизнь моей жизни, Чья природа в том, чтобы держать огонь в Его руке, суть Истины чистейшего золота, Тот, Кто никогда не приходит и не уходит, Всемогущий, Который проникает во все души, — в этом великом мире, для тех, кто медитирует на Него, кончатся все будущие рождения.
