Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 188: Помощник или препятствие?
Под-подсознательный разум может создавать отрицательные ситуации (и создает их). Благодаря своему природному магнетизму эта часть разума привлекает так называемые искушения и несчастья. Сознательный разум, ослабленный вредными практиками, попадает в созданную собой ловушку. В этом месте эго находится в состоянии мнимого страдания, пребывая между создавшими под-подсознательную область разума подсознательными мыслями и между проявлениями эго с его под-сверхсознательным знанием. В итоге человек испытывает чувства вины, гордости и страдания, которые появляются в результате действия под-подсознательной части разума. Если под-подсознание контролируется посредством глубокого понимания его внутренней работы, эго (сознание), не связывает себя с разумом, телом и эмоциями. Теперь оно может направиться к реализации Атмана, за пределы того разума, который находится под вашим контролем. В противном случае эго оказывается в ловушке между сознательным разумом и его под-сверхсознательным знанием, в результате чего возникают религиозные предрассудки, различные идеологии, фанатизм и склонность к спорам.
Под-подсознательный разум очень прост. Его можно сравнить с красным порошком кумкум, который применяют для нанесения специального знака в области третьего глаза. Сам порошок является смесью желтой куркумы и бледно-зеленого лимонного сока. Мы можем сравнить его со льдом, образовывающимся в результате охлаждения воды. Однако, пожалуй, самым лучшим будет пример с приготовлением еды. Мы кладем овощи в кастрюлю, ставим ее на огонь или помещаем в духовку, а затем добавляем вкусовую приправу карри. По мере нагревания ингредиенты в кастрюле смешиваются друг с другом. У овощей уже не тот вкус, который был до начала приготовления блюда. То же самое можно сказать и о специях. Как только начался процесс приготовления еды, невозможно отделить овощи от специй.
Когда с нами происходят неприятные события, то соответствующие впечатления откладываются в подсознании. Этот процесс мы сравниваем с помещением овощей в кастрюлю. Спустя восемь месяцев случается похожее событие, и мы реагируем на него подобным же образом. Событие произошло, мы отреагировали на него, ответная реакция поступает в тот же самый горшок. Овощи смешались со специями. Воспоминание подсознания о прошлом опыте приходит вместе с накалом эмоции. Этот жар соединяет два впечатления вместе, что можно сравнить с тем, как на огне готовится блюдо из овощей и карри. Два опыта становятся одним и неотделимы в подсознании друг от друга. При этом создается третье впечатление — васана, совершенно отличная от тех впечатлений, которые ее сформировали. Она уникальна, обладает своей полнотой, и приводится в движение более мощной эмоциональной силой, чем два породивших его опыта.
Это и есть та подсознательная энергия, которая создает под-подсознательный разум: или непреодолимое препятствие, или (если мы его правильно используем) неоценимого помощника. Находясь в области неведения, это результирующее впечатление является сдерживающим фактором на пути к просветлению. Решение, направленное на уничтожение подобной силы эмоции, выглядит очень просто. Мы должны лишь понять составляющие части вибрации (овощи и специи) и разобраться с каждой из них по отдельности. Если обретено знание самых сложных проблем, они могут быть разрешены или распутаны с помощью записи на бумагу глубоко спрятанных чувств и сжигания этой бумаги. Такая практика называется васана-даха-тантрой. Однако помните о том, что нет необходимости убирать одно за другим все отрицательные воздействия. Скорее нужно стремиться к укреплению положительных впечатлений. Этого будет достаточно, чтобы все проблемы решились естественным путем.
УРОК 188 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
В ЗАЩИТУ ПОБОЕВ!
На тамильском языке есть старая поговорка, которую часто повторяют до или после того, как шлепнуть или ударить ребенка: «Adium uthaium uthavu vathu pol annan thambi uthava maddar». Это означает: «Даже помощь младших и старших братьев не может сравниться с пользой, когда их бьют и пинают». Кажется, что эта пословица, напечатанная в некоторых школьных учебниках, преподается студентам.
Это заставляет меня спросить индуистское сообщество во всем мире: какие ужасные ожидания мы вынашиваем в молодых умах, повторяя такой жестокий и глупый указ? Учиться до полуночи, чтобы избежать пластиковой палки по спине? Подчиняться учителю или получить удар ремнем или тростью, а затем удар по лицу дома за то, что его избили в школе? Есть ли еще шлоки, пропагандирующие химсу, насилие в семье, больше рекомендаций по телесным наказаниям? Мы намерены передавать это презренное отношение из поколения в поколение? К сожалению, так оно и есть. Мои юные азиатские монахи могут повторять этот стих из детских воспоминаний. Родители, стремящиеся защитить детей от телесных наказаний, также будут цитировать высказывание из Ману Дхарма Шастры (7.198): «Сама, дана, бхеда, данда», что означает «использование добрых слов (или переговоров), взяточничество, сеяние разногласия и наказание ( или нанесение ударов) ». Это четыре последовательных шага в достижении успеха против врага королевства. Это совет для королей, а не для родителей. Я, со своей стороны, надеюсь, что правила изменятся в этот век малой семьи, потому что появляется больше очевидных причин для удара и меньше мест, где избитый ребенок может найти утешение и любовь без бабушки, тети и других.
Работающая мать бьет своих детей дома, потому что они добавляют стресс к ее и без того истощенной нервной системе. У отца тяжелый рабочий день, и он отыгрывается на спине или лице сына рукой, ремнем или тростью. Доставляет ли садистскую радость слышать, как маленькие дети плачут от боли и унижения? Усиливает ли это чувство: «Я здесь главный, а не ты!»?
В прошлом веке у нас было две мировые войны и сотни меньших. Убийцы происходят из числа избитых. Пощечина и щипок, боль от шлепка, удары ремня, удары трости должны проявляться через тех, кто принимает их, в жизни других. Но есть цена, которую нужно заплатить. Однажды обидчик становится жертвой насилия. Этот закон жизни проявляется каждый день. Это называется карма. Действие вызывает такую же или более интенсивную реакцию, в зависимости от намерения и стоящих за ним эмоций. Телесные наказания, возможно, являются прелюдией к бандам на улицах, к тем, кто по вызову бунтует, и к другим, кто молча страдает и прячется за столом или в обычной профессии, опасаясь выговора и наказания, никогда не отвечая и не высказывая своего мнения.
СУТРА 188 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ХОРОШИЕ ПРИВЫЧКИ ПИТАНИЯ
Преданные Шивы придерживаются аюрведических принципов: есть регулярно, только когда голодны, всегда сидеть и умеренно; никогда между приемами пищи, в тревожной атмосфере, в гневе или эмоциональном расстройстве. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220121001900
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Реинкарнация, или пунарджанма, есть естественный процесс рождения, смерти и перерождения. Умирая, мы отбрасываем физическое тело и продолжаем свое развитие во внутренних мирах в нашем тонком теле до тех пор, пока не рождаемся снова. Аум.
В течение веков реинкарнация была большим утешением для индуистов, устраняя страх смерти и объясняя, почему один человек родился гением, а другой идиотом. Мы не являемся физическим телом, в котором мы живем, но бессмертной душой, обитающей в разных телах на своем эволюционном пути через сансару. После смерти мы продолжаем существовать в невидимых мирах, пожиная благотворные плоды или страдая от тех действий, которые мы совершили на земле, в ожидании нового физического рождения. Из-за того что некоторые кармы могут быть отработаны лишь в физическом мире, мы должны войти в новое физическое тело, чтобы продолжить эволюцию. Воспарив в причинный план, мы входим в новое чрево. Затем старая маномайя-коша медленно отпадает и рождается новая. Те действия, которые совершались в прошлой жизни, формируют тенденции и условия для новых действий. Перерождения прекращаются, когда отработана карма, Бог реализован и достигнута мокша. Веды говорят: «После смерти душа переходит в следующий мир, сохраняя тонкие следы воздействия прошлых поступков, и, пожав плоды этих поступков, снова возвращается в мир действия. Таким образом тот, кто имеет желание, продолжает перерождения».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
