Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 152: Злокачественное эго.
Анава — это эго человека, его личность и место в мире, его позиция в окружающем мире. Если его мотивы правильны и он занимает свое место вследствие хороших поступков, то это не анава. Но если в результате восхваления он начинает высоко ценить себя, то это анава. Анава — сложная материя разума. Она стоит за каждой дверью, она заглядывает в каждое окно. Это первое, что приходит после рождения, и последнее, что уходит перед смертью. Для того, чтобы разбить цепи анавы, выход в находящееся за пределами осмысления любого состояя разума Бесконечное должен быть полным и окончательным. Однако, пока существует физическое тело, эльф анавы все еще скрывается в тени, говоря «хвала лучше чем обвинение, имя должно прославиться и необходимо избежать позора любой ценой». Таков закон на пути анава-марги, который держит людей планеты в инстинктивно-интеллектуальном разуме угрызений совести, прощения, страдания и приспосабливания к обстоятельствам, которые выходят за пределы их понимания. Большой пистолет, который стреляет пулей глубокого знания кармы, второй пулей глубокого понимания совершенства энергий Вселенной и третьей пулей дхармического пути уравновешенной жизни убивает анаву и приводит пурушу на путь чарья-марги, на путь Богов, к месту исцеления души. Окончательная победа над анавой приходит при достижении махасамадхи, когда все три мира поют: «Обретено мукти». Достигается высшая из известных на этой планете целей жизни — слияние с Шивой.
Так как неведение вездесуще и равно распределено по всему миру, нужно оставить мир и обрести мудрость. Нужно преобразовать энергии, начиная от солнечного сплетения (ничто не должно действовать на него в этом месте) и до третьего глаза. Надо смотреть в прошлое, в будущее и, таким образом, понять настоящее.
Если бы мы допустили, что действительно существует семь марг, то мы бы поняли, что чарья, крийя, йога и джняна являются последовательными состояниями полноты, в сравнении с которыми анава-марга есть статическое состоянием пустоты. Это состояние пустоты является мотивирующей, направляющей силой желания достичь чувства полноты. Конечно, чувство полноты возникает при пробуждении высших чакр. Постоянное ощущение завершенности является признаком устойчивого и непрекращающегося пробуждения сахасрара-чакры. Чувство пустоты отделяет путь анава-марги от четырех других марг. Именно поэтому она не входит в шайва-сиддханту, но и не исключается из нее, поскольку анава-мала то тут, то там упоминается в священных текстах. Мы выделили ведущий к чарье, крийе, йоге и джняне путь анавы ради понимания индивидуального эго и его борьбы за обретение своей целостности.
Путь анавы учит нас, что нужно делать, и чего делать не надо. Этот путь создает кармы, через которые необходимо пройти и с которыми предстоит встретиться во многих будущих жизнях. Когда человек понял свою дхарму и полностью принял ее, когда в своей повседневной жизни он придерживается религиозных правил, тогда и только тогда мы видим конец этого пути. Таким образом, можно сказать, что анава-марга — это не лабиринт, из которого нет выхода. Хотя анава и является состоянием неведения, но в ней человек учится на опыте. Все это ведет душу к санатана-дхарме.
Все, что предшествует чарье, является анава-маргой. Люди пытаются наполнить эту пустоту вещами материального мира. Они тяжело работают ради денег и при этом думают: «Когда я смогу купить этот предмет для своего дома, то почувствую удовлетворение». Они покупают это на свои тяжело заработанные деньги. Спустя день-два после того, как обладание вещью произвело эффект, начальное чувство обладания угасает и берет верх чувство неудовлетворенности, которое всегда присутствовало ранее. Появляется желание получить в собственность другой предмет или, в интеллектуальном случае, другую идею, группу идей или обрести новое знание. В инстинктивно-интеллектуальном разуме нет чувства удовлетворенности. Так всегда было, есть и всегда будет.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
УРОК 152 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЧТО ТАКОЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ПРОЦВЕТАНИЕ?
Духовная вибрация в доме может быть инициирована или возобновлена, если священник придет и проведет церемонию очищения. Это заставляет прану течь в доме правильно, и, когда ее выносят в общину, вы становитесь полноценным человеком. Еще один ключ — проводить дома вечера понедельника. Домашний вечер по понедельникам исповедуют многие религии, в том числе индуисты. В понедельник вечером, в день Шивы, члены семьи собираются вместе, готовят чудесную еду, вместе играют в игры и на словах оценивают хорошие качества друг друга. Вечер, когда не включается телевизор. В этот день они не решают никаких проблем. Они просто любят друг друга, и у всех есть право голоса, от самого маленького ребенка до самого старшего. Это семейное единение, один день в неделю, когда все будут с нетерпением его ждать, когда мама и папа будут дома. Это не значит, что пропустив понедельник, вы проведете такой же вечер во вторник или любой другой день. Семейный домашний вечер всегда в понедельник, и жизнь каждого человека должна к этому приспосабливаться.
Многие семьи считают, что даже это невозможно из-за своей карьеры. В наши дни люди думают, что они должны иметь два дохода, три дохода, чтобы быть достаточно обеспеченными. Деньги зарабатываются и теряются, иногда довольно быстро. Также быстро теряются как и приобретаются. Но что такое богатство? Богатство — это многогранный алмаз. Деньги — это один из аспектов богатства, но не единственный. Счастливая семья, которая любит друг друга — это большое богатство. Делать что-то вместе и получать удовольствие от совместной работы — еще одно большое богатство. Спешите домой, чтобы быть друг с другом — если вы можете создать это в своей семье, вы богаты. Богатство — это выращивание собственной пищи, изготовление собственной мебели, шитье собственной одежды, сбор апельсинов с дерева, которое семья посадила вместе несколько лет назад. Еще одно большое богатство — это проживание в пределах вашего дохода. Даже мультимиллионеры бедны, если они не живут в пределах своего дохода и всегда беспокоятся о долгах, платежах и ответственности. Они часто бывают очень одинокими людьми, потому что, пытаясь заработать эти миллионы, им пришлось пожертвовать своей семьей, детьми и собственным счастьем. Многие довольствуются строительством больших особняков стоимостью в несколько миллионов долларов — но кому это выгодно? Садовнику? Может быть, повару, нескольким горничным, которые живут там все время, пока хозяева путешествуют по миру, поздно возвращаясь домой и рано уезжая. Это не богатство. Это также не мудрость. Это хороший способ умереть молодым.
Когда горничная заботится о детях, пока родители работают и поздно приходят домой, это не заменяет мать; бабушки и дедушки тоже, хотя они могут быть лучшим выбором. Суррогатная мать не может заменить настоящую мать и настоящего отца для растущих детей, потому что дети моделируют себя больше, чем вы знаете, на основе того, что они видят, как делают взрослые, что они слышат, как взрослые говорят друг другу, что, по их мнению, чувствуют взрослые. Это формирует то, кем они являются и что они собираются делать в своем будущем. Ничто не заменит настоящую маму и настоящего папу в настоящем доме с вибрацией семьи, вибрацией любви и вибрацией разделения. Место матери в доме
Что означает быть матерью? Мать — это человек, который любит своих детей, спокойный, безмятежный, не злится, не разочаровывается в детях, понимая, что ребенок проходит много стадий развития. Не следует рассчитывать, что ребенок будет вести себя как взрослый, или слишком рано ожидать от ребенка слишком многого. Мать знает все это интуитивно; но для того, чтобы ее интуитивный ум работал, она должна быть свободна от забот внешнего мира, счетов и сборщиков счетов, путешествий, телевидения и различных других забот, чтобы она могла вырастить следующее поколение, достаточно сильное, чтобы встретить вызовы надвигающейся новой эпохи мира и процветания для всего человечества.
Теперь, если матери будут бить своих детей, дети будут бить других детей, и позже в жизни они станут воинами и будут сражаться всю жизнь, эмоционально и ментально, потому что прямо дома их учат, что решения достигаются с помощью насильственных средств. Мы этого не хотим. Это не приведет к Новой Эре. Это возвращает к старости. Эти методы воспитания детей должны исчезнуть. Мать должна быть настоящей матерью. Многие считают, что для матери оставаться дома — не очень популярная идея. Во время Второй мировой войны в Соединенных Штатах матери покидали свои дома и больше не возвращались, потому что они были нужны на авиазаводах и верфях, поскольку все мужчины ушли на войну. Но до Второй мировой войны и до Первой мировой войны матери оставались дома. Преступность несовершеннолетних — это не фраза в чьем-либо словаре. Если подросток причинил вред, семья несет ответственность перед обществом. В те дни такие вещи были регламентированы, но вышли из равновесия, когда мать ушла из дома и больше не вернулась.
СУТРА 152 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ПРИНОСИТЬ РАДОСТЬ СВОИМ РОДИТЕЛЯМ
Молодые взрослые ученики Шивы осознают, что у них есть долг перед родителями за их рождение, раннее воспитание и образование, который они отплачивают с послушанием и любовью, радостью, практической помощью и удовлетворением. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220102200037
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Кайласа-парампара — это тысячелетняя линия духовного наставничества, входящая в Нандинатха-сампрадайю. В этом столетии ее представлял мудрец Йогасвами, который поручил мне в 1949 г. в Шри-Ланке нести эту благословенную традицию дальше. Аум.
Аутентичность индуистских учений увековечивается линиями-парампарами, которые протягиваются от одного гуру к его преемнику и так далее. Кайласа-парампара восходит (и уходит дальше вглубь веков) к Махарши Нандинатхе и его восьми ученикам, которых звали Санаткумара, Санакар, Санаданар, Санантханар, Шивайогамуни, Патанджали, Вьягхрапада и Тирумулар. Последователей этих адептов сиддха-йоги можно найти сегодня во многих течениях шиваизма, особенно в южноиндийской шайва-сиддханте. Нашей ветвью этой парампары является линия Риши Тирумулара (ок. 200 г. до н. э.), а первым известным садгуру в новой истории был Гималайский Риши (ок. 1770–1840 гг.). От него сила учения была передана сиддхе Кадайтсвами из Бангалора (ок. 1810–1875 гг.), затем садгуру Челлаппасвами (ок. 1840–1915 гг.), затем мудрецу Йогасвами (1872–1964) из Шри-Ланки и, наконец, мне, Шивайя Субрамуниясвами (род. в 1927 г.). «Тирумантирам» рассказывает: «Разъяснив все таким образом, я передал Его слово дальше по не подверженному изменениям пути Кайласы — слово Его, вечного, сияющего в истине, бесконечно великого Нандинатхи, радостного, танцующего блаженный танец, который рассеивает всю нечистоту».
Аум Намах Шивайя.