ВЕДЫ: Стадия Шрути №3 — АРАНЬЯКИ.

300px-rigveda_ms2097Древнейший канон Вед (Шрути) — состоит из двух блоков текстов МАНТРЫ и БРАХМАНЫ. Раздел «Мантра» представлен 4-мя ведийскими самхитами («сборниками») — Ригведой, Яджурведой, Самаведой и Атхарвангирасой. Раздел «Брахмана», в свою очередь, делится еще на три части — собственное 1) Брахмана (системное толкование Мантр), 2) Араньяка (специализированно-эзотерическое толкование Мантр) и 3) Упанишад (раздел санньясы — завершения всех практик в высшей духовной реализации путем Самоосознания).

Представленная ниже информация не совсем точна, но в качестве первичного обзора в интернет-формате пока подойдет. В дальнейшем мы будем работать прямо с текстами и их оглавлениями, так что все двусмысленности устранятся. ИТАК,

В араньяках объясняются различные сложные ведийские жертвоприношения (яджны) и, так же, как и брахманы, они сосредоточены на правильном совершении ритуала. Араньяки являются «секретными» писаниями в том смысле, что их использование ограничивается определённым видом ритуалов. Араньяки, так же как и другие ведийские тексты, на протяжении истории передавались от учителя к ученику по цепи парампары.
Каждая АРАНЬЯКА примыкают к одной из ведийских шакх и названы её именем.
1) Айтарея-араньяка принадлежит к Шакала-шакхе «Риг-веды»
2) Каушитаки-араньяка принадлежит к Каушитаки-шакхе и Шанкхаяна-шакхе «Риг-веды»
3) Тайттирия-араньяка принадлежит к Тайттирия-шакхе «Кришна Яджур-веды»
4) Майтраяния-араньяка принадлежит к Майтраяния-шакхе «Кришна Яджур-веды»
5) Катха-араньяка принадлежит к Катха-шакхе «Кришна Яджур-веды»
6) «Брихад-араньяка» существует в версиях Мадхьяндина и Канва. Версия Мадхьяндина состоит из 8 разделов, из которых последние 6 — это «Брихад-араньяка-упанишада».
7) «Талавакара-араньяка», или Джайминия-упанишад-брахмана, принадлежит к Талавакара или Джайминия-шакхе «Сама-веды»
8) Араньяка-самхита — раздел «Сама-веды», по которому воспевают Араньягана-саманы.
Ни одна из араньяк «Атхарва-веды» не дошла до наших дней, хотя «Гопатха-брахману» можно рассматривать как араньяку — сохранившийся отрывок от более объёмной «Атхарва-брахманы».

Араньяки являются своего рода продолжением Брахман — в них объясняется значение различных «секретных» ритуалов, подробно не описанных в Брахманах. В более поздних традициях это рассматривалось как погружение в детали и тонкости, которое побудило Дургачарью в его комментарии к Нирукте назвать араньяки рахасья-брахманами — «секретными брахманами».

Оставить комментарий