Санскары (санскр. , sanskara, букв. «процедура», «усовершенствование») — это ряд различных таинств, жертвоприношений и ритуалов, которые служат переходными обрядами и фиксируют различные этапы жизни индусов. Все люди, особенно дваждырождённые, должны совершать ряд жертвоприношений с подношениями богам, предкам и хранителям в соответствии с ведийскими изречениями о дхарме и праведной жизни. В широком смысле термином «санскара» обозначают действие ритуального характера, направленное на улучшение человека либо же предмета (этим же термином обозначается процедура переработки аюрведического сырья в лекарства в печах и колбах).
В итоге санскары формируют классическую ритуальную систему, которая имеет прочные связи с идеологией как ведийского, так и домашнего (грихья) жертвоприношения. В классический период для всех санскар требовались огонь, хома и присутствие обученных брахманов, которые одаривались (дакшина — «гонорар») на важном, уже заключительном этапе обряда. За исключением свадьбы и похорон именно брахман совершал ритуалы, предваряя их несколькими подготавливающими действиями и объявляя о назначении обряда.
Каждое важное событие в жизни индусов отмечается совершением определенной санскары. Контролирующие путём ритуалов жизнь индивида ещё до рождения, они продолжаются вплоть до последнего жертвоприношения, то есть похорон.
[О ЧИСЛЕ САНСКАР]
Число таких санскар было в одно время весьма велико. Почти каждый официальный обряд относился к санскарам и дополнялся ритуалами огня и воды, молитвами и жертвоприношениями, подношениями, очищениями и другими церемониями, регламентируемыми древними законами. Но уже в период сутр, когда проходит упорядочивание ритуалов, наибольшее число санскар достигает 48 («Гаутама-дхармасутра» (VIII, 14-22)), а затем снижается до 40, затем до 18, 16, 12 или даже до 10. Современный же стандартный набор таких обрядов ограничен традиционными 12-ю или 16-ю санскарами, касающихся рождения, детства, инициации, свадьбы и смерти. Более половины из них относятся к первым трём годам жизни человека. Поздние ведийские грихья-сутры и послеведийские дхарма-шастры начинали список со свадьбы, ритуала, который в древности включал в себя начало половых отношений в семье и оплодотворение невесты на четвёртую ночь. В более поздние времена эта схема претерпела изменения.
Видьярамбха, ведарамбха и антьешти не перечисляются как отдельные санскары в древних текстах, например, в «Ману-смрити» или грихья-сутрах. К ним иногда добавляют карнаведху (прокалывание ушей), и в результате список важнейших санскар сокращается соответственно до 12.
До «Ману-смрити» основные ритуалисты определяли некоторых девушек как брахмавадини, «толкователи священных текстов», и разрешали исполнение ими всех санскар. Остальные девушки довольствовались упанаяной и свадьбой. Со времён Ману основной санскарой для всех девушек считается свадьба. Следует также заметить, что первая менструация (раджодаршана или самартха) не является санскарой, хотя в Южной и Восточной Индии это событие исполняется как ритуал.
[ОСНОВНЫЕ САНСКАРЫ,
или индийские ритуалы перехода]
Шестнадцать (16) важнейших санскар
Хотя в грихья-сутрах число санскар варьируется между 12 и 18, позднее закрепляется комплекс из 16 санскар, известных как «Шодаша-санскара» (?o?asa Sa?skara). Они перечисляются ниже:
1) Гарбха-адхана (Garbhadhana, букв. «зародышезакладывание») — это акт зачатия. Эта первая санскара совершается непосредственно после каждого брачного союза. Акт первого полового контакта или оплодотворения известен как нишека.
2) Пум-савана (Pu?savana, букв «мальчикопорождение») — ритуал, призванный гарантировать рождение мальчика. Совершается на третьем месяце беременности. Если это первая беременность, то может совершаться и на четвёртом месяце.
3) Симанта-уннаяна (Simantonnayana, букв. «проборовозведение») — обряд, совершаемый на четвёртом месяце первой женской беременности и состоящий в разделении волос женщины для создания пробора.
4) Джата-карман (Jatakarman, букв. «рожденного совершенствование») — церемония, связанная непосредственно с рождением ребёнка. Предназначена для умственного развития ребёнка и обеспечивает хорошую удачу.
5) Нама-карана (Namakara?a, букв. «имянаречение») — церемония присвоения имени ребёнку. Она совершается на 10-й либо 12-й день после рождения.
6) Нишкрамана (Ni?krama?a, букв. «[наружу] выступление») — первое покидание ребёнком стен дома. Это обычно проходит на четвёртом месяце после рождения.
7) Анна-прашана (Annaprasana, букв. «хлебовкушение») — ритуал, который проводится, когда ребёнку уже 6 месяцев отроду. Во время его ребёнок впервые принимает твёрдую пищу, чаще всего рис. Это важный ритуал для всех ответвлений индуизма.
8) Чуда-карана (Cu?akara?a, букв. «хохолка создание / оставление») — также известен как чоулам (choulam) или мундана (mundana). Церемония состоит в первой стрижке детских волос. На третьем или пятом году жизни ребёнка голова его обривается, оставляя только небольшой пучок волос сзади.
9) Карнаведха (Kar?avedha, букв. «ушепрокалывание») — прокалывание ушей. Это делается специальной иглой, а затем на рану наносится масло. Этот ритуал применяется и к мальчикам, и к девочкам.
10) Видья-арамбха (Vidyara?bha, букв. «науки начало»), или Акшарарамбха (букв. «слогов начало») — начало изучения ребёнком алфавита. Церемонией руководит его отец либо уважаемый учитель.
11) Упанаяна — церемония повязывания священного шнура, называемого яджнопавита. Выступая как посвящение мальчика в ученичество, она проводится учителем по достижении ребёнком 8 лет. Кроме священного шнура, мальчик облачается в шкуру черной антилопы под названием кришнаджина.
12) Веда-арамбха (букв. «начало Вед») — начало изучения Вед и упанишад.
13) Кеша-анта (Kesanta, букв. «волос конец») — первое бритьё. Проводится в виде особой церемонии для юноши, достигшего 16 лет.
14) Самавартана (Samavartana, букв. «возвращение обратно») — церемония, связанная с окончанием изучения Вед под руководством гуру. Она знаменует конец периода ученичества и ашрамы брахмачарина.
15) Виваха (Vivaha, букв. «свадьба») — свадебный ритуал, играющий большую роль в жизни современных индусов.
16) Антья-ишти (Antye??i, букв. «конечное священнодействие») — ритуалы, связанные с похоронами.
