Согласно мистическому толкованию Тайттирия-брахманы, ТРИ ВЕДЫ символизируют следующее (и предназначены для этого):РИГВЕДА символизирует Речь и мыслительную деятельность, Вач/Манас — видимое/воспринимаемое;
САМАВЕДА символизирует Дыхание/Прану, Мелодию и внутреннюю энергию, которая откликается на видимое/воспринимаемое.
У обычного человека они разъединены. Это и дает разделение на «внешнюю» и «внутреннюю» реальность. Эти две Веды именно как две сущностные половинки сакрального Знания будут символизироваться Вишну (Ригведа) и Шивой-Рудрой (Самаведа) в позднейшей традиции и дадут две ветви «индуизма» — акцент на бхакти-почитании Внешнего Бога («вишнуитские направления») и акцент на работе с собственными внутренними энергиями, скрывающими Внутреннее Изначальное Божество («шиваитские направления»).
Наконец, ЯДЖУРВЕДА символизирует Действие, в том числе, Жертвенное Священнодействие, которое соединяет (санъйога) прежде разъединенное и рассогласованное. Именно поэтому актуально только Яджурведа призывает все «СОТНИ РУДР» и еще много других разрушительных сил, которые начинают работать на таком «строительстве» гигантского алтаря из существа человека.
В поздней традиции, поэтому, сакральное Знание Яджурведы символизируется Ардханаришварой (Харихарой) — фигурой, в которой одна половина от Вишну-Хари, а другая — от Шивы-Хары.
Атхарваведа же не была включена в число Вед изначально, но не потому, что она какая-то низшая, а потому, что вспомогательная. Она содержит средства исправления допущенных ошибок — как в духовной практике, так и в более «профанной» магии.
