Йа Мухси, Йа Хасиб, Йа Ракиб
(йаа МУХ-сии, йаа ха-СИИБ, йаа ра-КИИБ)
Три Имени напрямую связаны с обычным мирским сознанием и предоставляют окно для видения того, что нам нужно изучить, чтобы продвигаться к ясному состоянию свидетельствования. Эти качества также поднимают важный психологический аспект, который следует учитывать для того, чтобы процесс поиска был успешным.
Мы начнем с кратких обзоров аль-Мухси, аль-Хасиб и ар-Ракиб, а затем рассмотрим их связь друг с другом и с духовной практикой. Наконец, мы проанализируем их тесную связь с аспектом формирования суперэго, фактором, который может быть парализующим в путешествии.
Аль-Мухси — всезнание в смысле полного знания каждой количественно измеряемой вещи. Корень ахса означает принимать все во внимание, не теряя ничего из виду. Физическая форма, которую принимает корень, означает подсчет овец маленькими черными камешками. Например, Бог знает количество волос на твоей голове и все такое.
Аль-Мухси — тот, кто перечисляет и определяет количество. Ничто никогда не теряется в знании Бога. Теологически эта способность Бога часто используется, чтобы показать, что человеческое знание вещей ограничено, и Бог знает лучше. Когда мы чувствуем, чего нам не хватает, и отождествляем себя с этим недостатком, это вызывает личные страхи, и вопросы вроде «Сколько у меня на самом деле богатства?» становятся очень тревожными.
Аль-Хасиб — это действие Бога по учету полного смысла всего. Ничто не остается незаписанным, и ничто никогда не теряется. С точки зрения того, как люди могут реализовать это качество, это значит стать полностью ответственным. Стать честно обязательным позволяет начать все заново. Это означает взять на себя полную ответственность за свои действия, слова и даже мысли.
Корневое значение аль-Хасиб — записывать деловую транзакцию в бухгалтерскую книгу с точностью и честностью. Бухгалтерская книга с ее красным и черным столбцами была естественной метафорой для торгового общества, используемой для понимания ответственности. Подведение итогов себя сравнивается с подведением баланса в чековой книжке. Подведение баланса в чековой книжке не означает, что у вас больше нет долгов, но теперь вы знаете, где вы находитесь.
Продвинутая суфийская техника, называемая мухаасибах, — это честный учет себя, при этом никогда не забывая, что вы находитесь в океане божественной милости. Суфийский шейх Мухасаби, живший в 3 веке после Пророка Мухаммеда, писал об искренней ежедневной практике этого метода.
Он подвел итог всем своим действиям, и всякий раз, когда он чувствовал, что совершил ошибку, он повторял «астагхфиру-ллаах» и обращался к Аллаху за прощением. Когда он думал, что поступил хорошо, он вспоминал Бога как истинную причину своего действия и причину всех причин, и он с благодарностью повторял «Альхамдулиллах». Когда он не знал, как оценить действие, он читал «Субханаллах» и опустошал себя в принятии божественной реальности.
Что бы ни значил для вас лично рассказ об аль-Хасиб, он должен основываться на отношениях вашей души к Богу. Мухасаби честно отчитывался перед самим собой, всегда сохраняя при этом центральные отношения с океаном Божьей любви. Именно это позволило ему добиться успеха. Важно выйти за рамки религии торговца, который видит свои отношения с Богом, определяемые только в самых буквальных терминах балансового отчета.
Если вы сидите и осуждаете себя каждую ночь, спрашивая: «Что я сделал правильно или неправильно, и как я могу исправить неправильное?», вы вскоре истощитесь и растеряетесь. Это приводит к огромному суперэго, которое может свести вас с ума. Это негативный способ, которым эго формирует связь с атрибутом аль-Хасиб. Это даже влияет на физическое здоровье человека негативным образом.
Суперэго обычно формируется вокруг основных вещей, которые воспитатели определяют как потребности ребенка, например: опасно, если вы переходите дорогу, не глядя, и приближается машина. Суперэго может работать как напоминание об этих опасностях, выражая отношение «если вы делаете это, это неправильно, а если вы делаете то, это правильно». Таким образом, суперэго выполняет здоровую функцию защитного руководства. Оно включает в себя изучение опасностей ориентирования в мире и того, как быть осторожным в том, что вы делаете.
Важное различие между здоровым и нездоровым состоянием суперэго — это разница между изучением условий и чувством стыда за положение дел. Аль-Хасиб — это форма совести. Возникает вопрос: «Как можно пробудить совестливость и в то же время освободиться от тени утверждения доминирования суперэго?» Мы вскоре вернемся к этому вопросу.
Ар-Ракиб сочетает в себе качества защиты и бдительности. Его значение «присматривать» объединяет две концепции: наблюдать за звездами до рассвета и наблюдать за спящим ребенком. Ар-Ракиб означает полностью уделять любящее внимание и в то же время обладать внутренним спокойствием, которое делает возможной настоящую концентрацию. Как и в случае с тем, как вы покровительственно наблюдаете за спящим ребенком, концентрация может лучше всего удерживаться и вырастать из заботы о том, что вы любите.
От Ар-Ракиб исходит мураакабах, продвинутая суфийская техника концентрации, которая начинается с хуш дар дам, сливаясь с подъемом и опусканием дыхания. Однонаправленность, достигнутая терпеливым, любящим вниманием к настоящему моменту, приводит к освобождающему единству сознания. Мураакабах — это чистое, пассивное, любящее наблюдение, без какого-либо цепляния (та’аллук). Такое любящее внимание позволяет вам интересоваться всем, что возникает. Вы заинтересованы, но вы не реагируете.
В двух словах, аль-Мухси позволяет вам увидеть то, что есть. Он подчеркивает знание. Аль-Хасиб порождает добросовестное действие, основанное на наблюдении за тем, что есть. Это тот, кто рассчитывает, что делать с информацией. Ар-Ракиб направляет ваше полное внимание и осознание сердца на то, что есть. Обращение к Йа Мухси является противоядием для тех, кто думает, что то, что они знают, на самом деле несущественно и, следовательно, чувствуют, что их жизнь не имеет значения. Повторение Йа Хасиб может быть противоядием для тех, кто теряется в мелочах, и рекомендуется тем, кто боится или имеет привычку строить планы и обвинять себя и других. Повторение Йа Ракиб полезно для достижения правильного фокуса в концентрации.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224120201268
