Субханаллах
Чтобы глубже понять значение Субханаллах, лучше всего начать с изучения формы слова суббух (суб-БУУХ). Это слово появляется в главе Корана, описывающей арш Аллаха, который также называется сущностью Бога или Троном Сердца. Суббух означает плавать. Описание этого окружения божественного центра можно найти в Коране.
В этом стихе мы читаем, что ангельское царство всегда вращается (суббуха) вокруг центра, вокруг престола Бога, который является чистой сущностью. Это деятельность постоянного окружения, постоянного плавания. Эта деятельность отражается в физическом мире планетами, окружающими Солнце, и Солнцем со всей солнечной системой, вращающейся вокруг центра Млечного Пути, и так далее. Постоянно вращаясь вокруг этого центра, ангелы произносят «Субханаллах», смысл которого выражает их любящую преданность Богу и их подчинение божественной сущности.
В другом стихе используются слова ну-саббиху и ну-каддису (форма от аль-Куддус). Корень имени аль-Куддус имеет значение «вернуться в свой истинный дом». Таким образом, описанная здесь непрерывная деятельность представляет собой классическую спираль, которая включает в себя как движение по кругу, так и движение назад к центру.
Заключительный слог суббух с подчеркнутым звуком «уу» (суб-БУУХ) означает, что его активность постоянно проникает в самый глубокий центр. Субханаллах – это одновременно и возвращение к источнику, и бесконечный или непрерывный обход центра. И это также несет в себе смысл все более глубокого проникновения к источнику всего, который называется дхат Аллах. Такой образ небес очень похож на то, что вы найдете в «Парадисо» Данте.
Суббух и куддус зеркально отражают друг друга, поскольку одинаково усиливаются звуковым кодом. Удвоенные средние согласные подразумевают непрерывное движение, а конечный звук «уу» — проникновение в глубину сердца.
Мы читаем: Тусаббиху лаху-с самаату-с-саб’у ва-л-‘арду ва ман фиихинн. Ва ‘ин мин шай(‘ин) ‘илла ю- саббиху би-хамдих. Это значит, что семь небес и семь земель и все, что в них, совершают этот Субханаллах. Число семь – символ бесконечности.
Все вращается в любви вокруг Бога. Во всех вселенных, на небесах и на земле нет ничего, что не провозглашало бы «Субханаллах». Вот что имеется в виду под словами: «Все на семи небесах и семи землях творит этот Субханаллах». Даже неодушевленные предметы делают это. Есть известная история, когда Пророк Мухаммад взял камешки и услышал, как они произносили «Субханаллах» на своем родном языке. Он был настроен на священный манускрипт природы.
Субханаллах часто сочетается с Альхамдулиллах. Фраза «субханаллах ва би-хамдих» встречается в Коране в нескольких местах. Аллах — это Субханаллах, что означает, что Он полностью превышает или находится за пределами любого понятия, атрибута, формы или характеристик. Но добавление ва би-хамдих к Субханаллах означает, что, несмотря на то, что Аллах находится за пределами всех форм, Аллах также присутствует во всех формах. Бог одновременно трансцендентен и имманентен. Аль-Хамд вызывает эту связь между сущностью и атрибутом.
Субханаллах можно сравнить с аль-Алийй в том, что он бесконечно выше. И есть еще два Имени, которые связаны с Субханаллах. Это аль-Халим и аль-Гафур. Эти имена обсуждаются в главе 6 «Тайны любви» и главе 8 «Божественное прощение». Великий суфийский святой Абдул Кадир Джилани рекомендовал объединить Субханаллах с Азим. Аль-Азим – Имя божественной вездесущности, включающее в свое значение не только все круги вокруг арш, но и сам арш.
Давайте рассмотрим вопрос о том, как призыв Субханаллах может быть использован врачевателем сердца для содействия внутреннему исцелению. Мы видим, что его рецитация напрямую применима к состоянию отделения себя от источника из-за тягот повседневной жизни. Так сказать, слишком много внимания уделяется имманентности.
Чрезвычайное погружение во что-либо приводит к своего рода непроизвольной обусловленности. Это часто возникает в терапии. Люди чувствуют, что для того, чтобы сосредоточиться на какой-то новой возникающей проблеме, им необходимо оставить позади всю область своего существа, хотя эта сфера включает в себя великие дары и благословения. Их следует побуждать к постоянному памятованию того, что независимо от того, какая проблема возникает, также верно и то, что они постоянно и в действительности имеют отношения вращения вокруг сущности, вокруг истинного источника всего.
Повторение Субханаллах может помочь справиться с шизофренической защитой. В этом состоянии человек чувствует себя одиноким и, как следствие, отщепляется от всего и всех. Они могут узнать, что можно постоянно вращаться вокруг источника, подключаться к источнику и в то же время быть в состоянии иметь дело со сферой относительного. В Коране сказано: «Куда бы вы ни повернулись, там есть лик (сущность) Аллаха». Наше обсуждение Субханаллах начинает наводить на мысль о величии этого первого свадебного подарка. Это также ясно демонстрирует, как Субханаллах неразрывно связан со вторым даром, Альхамдулиллах. Трансцендентная реальность Субханаллах уравновешивается Альхамдулиллах, который полностью имманентен. Начало Корана, «Аль-хамду ли-Ллахи рабб-иль-ааламиин», ярко демонстрирует имманентность Бога. Рабб-иль-ааламиин означает «Вседержитель или Хранитель всех миров». Итак, утверждается, что все возможные проявления включены в божественный хамд.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224080101250
