Йа Бари
(йаа БАА-ри’)
Аль-Бари — это священное Имя, описывающее следующую фазу творческого процесса Бога. На этом этапе проявятся отчетливые возможности появления вещей. Возвращаясь к нашим первоначальным метафорам: Отдельные куски кожи теперь вырезаются в соответствии со всем дизайном, который представлялся первоначально. В абстрактных терминах, то, что мы имеем здесь, является началом самоутверждения , пока еще в недифференцированном состоянии.
Аль-Бари’ — это не безграничные возможности; это неисчерпаемые возможности. Они разграничены, та’аййюн. Это отдельные потенциальности в том смысле, что теперь они обособленны друг от друга. Здесь начинается множественность, мы осознаём множественность сущностей. Это еще далеко от того, что обычно называют проявлением, но теперь то, что раньше было возможностью, имеет определенный потенциал проявиться. Ибн Араби называет это «а’йаан тхаабитах», сущностями предвечности, которые существуют в чистом сознании Аллаха.
Таково царство божественных Имен. Вот как они существуют. Это отдельные потенциальные возможности, сформированные из океана бесконечных возможностей. Их можно назвать архетипами. Это индивидуализированные идеи в разуме Бога. Это царство, где священные Имена существуют по сути еще до того, как они проявляются в вещах. В классической суфийской терминологии это царство называется джабарут.
Аль-Бари продолжает с того места, где заканчивает аль-Халик. Как вы помните, когда начинается деятельность аль-Халик, еще ничего не видно. Заря творения тщательно сокрыта. Реальность настолько досконально и совершенно невидима, что было бы правильно сказать, что деятельность аль-Халик — это creatio ez nihilo (творение из ничего). В важном смысле нечто создается из ничего, но это ничто, из которого происходит все творение и куда оно возвращается, не отличается от вечной непроявленной природы Бога. В молчании абсолютной природы Бога скрыта врожденная склонность к самопознанию. Именно эта любящая склонность Бога к тому, чтобы более полно узнать, что скрыто в бесформенной реальности, порождает визуализацию вселенных. Не что иное, как присущая Богу природа заставляет аль-Халик воспрянуть. Затем Аль-Бари преобразует то, что выходит из этого первоначального творческого импульса, во что-то другое. Другими словами, перо было погружено в чернильницу, и теперь на кончике пера появилась чернильная точка.
Давайте потратим некоторое время на изучение нескольких основных значений и некоторых расширенных значений слова «аль-Бари». Мы рассмотрим различные формы, которые принимает корень слова «аль-Бари», особенно формы, которые выражают его качество в физических терминах. Это буквальный, даже земной способ расширить наше понимание любого божественного Имени.
Набор слов, происходящих от корня аль-Бари’ , имеет значение «стать свободным» или «удалить себя от». Например, мы находим слова, которые означают такие вещи, как: освободить пенис от мочи путем встряхивания, законно разлучиться со своим мужем или женой или заявить о себе как о свободном и чистом. Интеллектуальное следствие, которое мы извлекаем из таких корней, — это определенный стимул к исследованию расширенного значения концепции «стать свободным от».
Во-первых, с точки зрения божественного творца, то, что создано, свободно от всех ошибок и несовершенства. То, что творит Бог, хорошо соразмерно и лишено противоречий, дефектов и несовершенств. Природа аль-Бари’ состоит в том, чтобы сделать вселенную такой. На человеческом уровне каждый может освободиться от глубоко укоренившейся вины, потому что творение человечества свободно от всех пороков. Также необходимо открыть более глубокое понимание того, что значит освободиться от какой-то нечистой вещи. Это тем более верно, что теперь ясно, что нечистота не является врожденной. Такое ощущение себя означает процесс внутренней трансформации. Посредством реальных процессов очищения вы освободитесь от тирании эго и полностью соприкоснетесь с внутренней чистотой своей души, которая является вашим настоящим Я.
Действительно, исцеление является основным значением, которое часто встречается у аль-Бари. Уместно призывать Йа Бари как Имя божественного исцеления, а также Имя божественного творения. Звуковой код сообщает нам, что исцеляющее Имя аль-Бари будет означать «единственный, кто вызывает исцеление». Бара’а аль-джурх означает «рана зажила». Бари’а мин аль-марад означает «выздоравливающий от болезни». Бари’а — «становится здоровым и жизнеспособным, чтобы по-настоящему выздороветь».
Другими словами, аль-Бари также означает «исцеление». Повторение Йа Бари может выполняться как часть молитвы о божественном исцелении и сопровождаться визуализацией происходящего исцеления. Некоторые различные формы аль-Бари имеют значения «быть в безопасности, быть свободным от вреда или страха причинения вреда». По этой причине можно считать, что аль-Бари также входит в семью защиты.
Существует выражение десятой формы аль-Бари, которое означает упорство в поисках знаний, сокрытых в божественных тайнах, пока они не будут осознаны с ясностью, и вы не освободитесь от сомнений и неуверенности. Это значит продолжать деятельность по обнаружению или раскрытию сущности вещи до тех пор, пока эта сущность не станет свободной от омрачений. Когда мы занимаемся созерцанием прекрасных Имен Аллаха, именно аль-Бари проявляется, когда мы открываем суть любого священного Имени.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224070701125
