ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРЕКРАСНЫХ ИМЕН АЛЛАХА В КАЧЕСТВЕ ВАЗИФЫ
(нажмите на любой номер, чтобы получить подробное определение и аудио декламацию)
| ‘Adl ‘Адль | Справедливый, Беспристрастный | 29 |
| ‘Afūw Афувв | Прощающий. Превосходящий. | 82 |
| Ahad Ахад | Один, Единственный | 67 |
| ākhir Ахир | Последний, Бесконечный, Окончательный | 74 |
| ‘Alī Алий | Высший, Возвышенный, Возвышающий | 36 |
| ‘Alīm Алим | Всезнающий, Всеведущий | 19 |
| Awwal Авваль | Первый, Предсуществующий, Безначальный | 73 |
| ‘Azīm Азым | Высшая Слава, Величайший. | 33 |
| ‘Azīz Азиз | Могущественный, Великий, Непобедимый. | 8 |
| Badī’ Бади’ | Замечательный Создатель, Потрясающий Изобретатель Создающий наилучшим образом. | 95 |
| Bā’ith Ба‘ис | Пробудитель, Воскреситель. Воскрешающий после смерти и ниспосылающий пророков | 49 |
| Bāqī Баки | Вечный, Бесконечный. | 96 |
| Bāri’ Бари’ | Создающий из ничего, Развивающий, Создающий без изъянов. | 12 |
| Barr Барр | Милостивый Благодетель, Источник Добра, Благостный, Тот, Чья милость велика. | 79 |
| Basīr Басыр | Всевидящий. | 27 |
| Bāsit Басит | Расширяющий, Разворачивающий, Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь. | 21 |
| Bātin Батин | Скрытый, Внутренний, Тот, Кто на этом свете невидим. | 76 |
| Dārr Дарр | Исправляющий, Наказывающий, Причиняющий боль, Лишающий своих благ тех, кого пожелает. | 91 |
| Dhū-l-Jalāli wal-Ikrām Зуль-джаляли валь-икрам | Обладатель истинного Величия и Щедрости. | 85 |
| Fattāh Фаттах | Раскрывающий, Открывающий врата Добра и Блага | 18 |
| Ghaffār Гаффар | Всепрощающий, Освободитель, Прощающий и скрывающий грехи. | 14 |
| Ghafūr Гафур | Много Прощающий, Милующий | 34 |
| Ghanī Ганий | Самодостаточный, Независимый, Богатый, не нуждающийся ни в ком. | 88 |
| Hādī Хади | Проводник, Поводырь, Направляющий на Путь Истины того, кого Он пожелает. | 94 |
| Hafīz Хафиз | Хранитель, Оберегающий | 38 |
| Hakam Хакам | Высший Судья, отделяющий хорошее от плохого. | 28 |
| Hakīm Хаким | Совершенно Мудрый, Самый Рассудительный, Обладатель Мудрости. | 46 |
| Halīm Халим | Кроткий, Переносящий, Спокойный, Снисходительный, Милосердный. | 32 |
| Hamīd Хамид | Достойный Восхваления. | 56 |
| Haqq Хакк | Единственная Реальность. Истинный. | 51 |
| Hasīb Хасиб | Берущий отчет. Знающий, Знатный, Достаточный | 40 |
| Hayy Хайй | Вечно Живой | 62 |
| Jabbār Джаббар | Возрождающий, Обладающий силой, Управляющий всем по Своей Воле | 9 |
| Jalīl Джалиль | Величественный, Славный, Обладатель величайших атрибутов. | 41 |
| Jāmi’ Джами | Собиратель, Объединитель ,Уравновешивающий противоречия. | 87 |
| Kabīr Кябир | Величайший, Самый Великий, Тот, перед кем все ничтожно. | 37 |
| Karīm Кярим | Щедрейший, Великодушный, Благодетель | 42 |
| Khabīr Хабир | Внутренний, Знающий Реальность, Всесведующий. Постигнувший, Разбирающийся. | 31 |
| Khāfid Хафид | Смиренный, Тот, кто Смягчает, Унижающий неверующих. | 22 |
| Khāliq Халик | Создатель | 11 |
| Latīf Латиф |
Тонкость, Милосердие, Утонченность, Оказывающий милость рабам. Проницательный, Понимающий, Благой, Мягкий, Нежный.
|
30 |
| Majīd Маджи’д | Всеславный, Величественный, Самый Почетный. | 48 |
| Mājid Ма’джид
|
Благородный, Тот, Чьи Щедрость и Величие велики. | 65 |
| Mālik al-Mulk Малик аль-Мульк | Повелитель Царства, Истинный Владыка всего сущего. | 84 |
| Malik Малик | Царь, Владыка всего. | 3 |
| Māni’ Мани’ | Предотвращающий, Защитник, Удерживающий, Запрещающий. | 90 |
| Matīn Матин | Решительность, Стойкость, Обладающий Великой Силой, Могущественный. | 54 |
| Mu’akhkhir Муаххир | Задерживающий, Отсрачивающий, Отодвигающий назад. | 72 |
| Mubdi’ Мудби’ | Создающий, Начинающий. | 58 |
| Mudhill Музилль | Позор, Бесчестие, Принижающий того, кого хочет, лишив его силы и победы. | 25 |
| Mughnī Мугни | Дарователь Богатства, Удовлетворяющий Потребности, Обогащающий. | 89 |
| Muhaimin Мухаймин | Защитник, Дарователь Безопасности, Подчиняющий себе. | 7 |
| Muhsī Мухси | Все считающий, Оценивающий, Знающий, Ведающий. | 57 |
| Muhyī Мухьи | Воскрешающий, Дающий Жизнь. | 60 |
| Mu’īd Му’ид | Реставратор, Обновляющий. Умертвив, заново Оживляющий. | 59 |
| Mu’izz Му’изз | Дарователь Чести, Возвеличивающий, Усиливающий, Возвышающий. | 24 |
| Mujīb Муджиб | Отзывчивый, Исполняющий, Принимающий Молитвы и Просьбы. | 44 |
| Mu’min Му’мин | Удаляющий Страх, Даритель Спокойствия, Оберегающий, Дарующий безопасность, Дающий Веру, Проводник Веры, Гарантирующий защиту. | 6 |
| Mumīt Мумит | Умертвляющий, Жизнедающий. | 61 |
| Muntaqim Мунтаким | Мстящий, Воздающий непокорным. | 81 |
| Muqaddim Мукъяддим | Покровитель, Предоставляющий, Подающий. Выдвигающий вперед, кого пожелает. | 71 |
| Muqīt Мукъит | Питатель, Поддерживающий, Выдерживающий, Стойкий, Создатель Благ, | 39 |
| Muqsit Муксит | Справедливый, Праведный. | 86 |
| Muqtadir Муктадир | Всеопределяющий, Преобладающий, Могущественный, Устраивающий все наилучшим образом. | 70 |
| Musawwir Мусавир | Придающий всему форму, Созидающий. | 13 |
| Muta’āli Мута’Али | Всевышний, Возвышенный, Высочайший, Свободный от недостатков. | 78 |
| Mutakabbir Мутакаббир | Величественный, Превосходящий, Единый Обладатель Истинного Величия. | 10 |
| Nāfi’ Нафи‘ | Творец Добра, Благосклонный, Благотворитель, Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает. | 92 |
| Nūr Нур | Свет, Просветитель, Просветление, Дарующий Свет Веры. | 93 |
| Qābid Кабид | Удерживающий, Сдерживающий, Сжимающий, Уменьшающий, Ограничивающий, Забирающий души. | 20 |
| Qādir Кадир | Всемогущий, Искусный, Способный, Наделенный Полномочиями. | 69 |
| Qahhār Каххар | Уничтожающий непослушных, Покоритель, Завоеватель. | 15 |
| Qawī Кавий | Неиссякаемая Сила, Всесильный, | 53 |
| Qayyūm Кайюм | Самосущное, Самостоятельное, Дающий существование всему созданному, Вечносущий. | 63 |
| Quddūs Куддус | Свободный от недостатков, Священный, Святой — Чистейший. | 4 |
| Rāfi’ Рафи’ | Возвышающий уверовавших, Возвеличивающий, | 23 |
| Rahīm Рахим | Самый Милосердный, Самый Сострадательный. | 2 |
| Rahmān Рахман | Добрый, Милосердный, Милостивый ко всем на этом свете, Всемилостивый, | 1 |
| Raqīb Ракыб | Бдительный, Внимательный, Стоящий на страже, Наблюдающий. | 43 |
| Rashīd Рашид | Правильный, Разумный, Направляющий на правильный путь. | 98 |
| Ra’ūf Рауф | Добрый, Нежно Милосердный и Утешительный, Снисходительный. | 83 |
| Razzāq Раззак | Дающий блага и пропитание, | 17 |
| Sabūr Сабур | Самый Терпеливый. | 99 |
| Salām Салам | Безупречный, Миротворящий, наделяющий миром и благополучием и безопасностью Свои творения. | 5 |
| Samad Самад | Удовлетворение всех потребностей, Ни в чем не нуждающийся, Вечный, | 68 |
| Samī’ Сами’ | Всеслышащий. | 26 |
| Shahīd Шахид | Свидетель всему, Свидетельствующий. | 50 |
| Shakūr Шакур | Самый Благодарный, Вознаграждающий. | 35 |
| Tawwāb Тавваб | Прощающий, Принимающий покаяние, | 80 |
| Wadūd Вадуд | Любящая доброта, Самая Ласковый, Любящий Своих верующих рабов, Наиславнейший. | 47 |
| Wahhāb Ваххаб | Податель Даров, Дарующий безвозмездно, Покрывающий. | 16 |
| Wāhid Вахид | Проявление Единства, Единый. | 66 |
| Wājid Ваджид | Искатель, Находчивый, Вершащий то, что пожелает, Находящий. | 64 |
| Wakīl Вакиль | Попечитель, Управляющий, Уполномоченный. | 52 |
| Wālī Вали | Единоличный Правитель, Дружелюбный Владыка, Правящий, Властвующий над всем. | 77 |
| Walī Валий | Друг-защитник, Ближайший Страж, Помогающий верующим, Поддерживающий друг, Знающий друг. | 55 |
| Wārith Варис | Наследник всего, Высший наследник, Истинно Наследующий, | 97 |
| Wāsi’ Вааси’ | Всеобъемлющий, Вездесущий, Обладатель неограниченной Милости и Знаний. | 45 |
| Zāhir Захир | Явный, Тот, Чье существование очевидно. | 75 |
Повторение и медитация на Прекрасные Имена (Асма уль-Хусна) Аллаха могут быть очень мощной и продуктивной практикой. Эта практика может использоваться для содействия сознательному проявлению и постоянному осознанию этих Божественных качеств в своей собственной жизни в качестве средства соединения с Божественным Присутствием и в качестве Его проводника.
… Если в комнату входит мирный человек, кто-то может сказать: «Как здорово видеть мирного человека». Однако дервиш вместо этого говорил: «Разве не чудесно видеть Божественный мир, исходящий через этого человека?» Под этим они подразумевают, что человеческая личность может стать носителем архетипов Вселенной. Это намерение, лежащее в основе практики вазаиф … связать определенное качество в себе с Его источником …
Пробуждение, Пир Вилаят Хан
Арабское слово wazīfa буквально означает задание, долг или ежедневный рацион и обычно используется для описания суфийской практики сосредоточения внимания посредством декламации или медитации на определенном Божественном качестве, чтобы позволить этому качеству выражаться более открыто и могущественно в повседневной жизни.
Бог внутри вас; вы Его инструмент, и через вас Он выражает Себя внешнему миру.
Чаша Саки, Хазрат Инайят Хан
Вы не сможете постичь секрет этой Любви, если не измените все качества, чтобы быть подобными качеству вашего Возлюбленного.
Значение имен Господа нашего, Сиди Шейх Мухаммад
Поразмышляйте здесь и сейчас о Его качествах,
чтобы завтра вы могли узреть Его.
Тайный розарий, Махмуд Шабистари
Мы не приписываем Ему никакого качества, если сами не обладаем этим качеством.
ибн Араби
Цель практики вазифа — развить тесную связь с этими Божественными качествами и позволить Качествам открыто и свободно отражаться в нашей жизни.
Направь нас на путь Твоей добродетели.
Приближай нас к Тебе каждое мгновение нашей жизни,
Пока в нас не отразится Твоя благодать,
Твоя слава, твоя мудрость, твоя радость и твой мир.
Саум, молитва Хазрат Инайят Хана
Всякая медитация и созерцание преподаются с этой целью: гармонизировать свое сокровенное существо с Богом, чтобы Он видел, слышал, думал через нас, и наше существо было лучом Его света.
Единство религиозных идеалов, Хазрат Инайят Хан
Тот, кто действительно хочет познать имена Бога, должен размышлять над Его словами: «О люди, это вы нуждаетесь в Аллахе!». В действительности не существует ничего, кроме Его имен.
ибн Араби (цитата из Корана 35:15)
Обычной практикой вазифа является, например, использование Прекрасных Имен как часть ежедневной духовной практики путем выбора пары Божественных Качеств, которые кажутся неостающими или неуравновешенными в жизни человека, и повторение каждого из выбранных качеств: таких как йа-латиф, йа-батин, 33 или 99 раз в качестве заклинания, глубоко и мощно воображая и чувствуя успешное выражение этих Божественных качеств в собственном жизненном опыте.
Преимущество произнесения этих фраз на языке, который является чуждым для большинства из нас, заключается в том, что у них есть возможность передать более высокие формы значения, которые лежат за пределами нашего знакомого языка.
Пробуждение, Пир Вилаят Хан
Когда в практике вазифа вызывается Божественное качество, обычно используется приставка yā, которая переводится английским выражением «O», что указывает на то, что человек взывает к силе и славе этого конкретного атрибута. Например, произнесение йя-нур в качестве заклинания можно просто перевести как О, Свет, но более глубокое размышление о значении и намерении воззвания часто пробуждает более глубокий личный смысл, который может быть чем-то вроде: О, славный Свет Божественное Сияние, смиренно прошу Тебя осветить путь и указать мне лучший путь.
В этой практике глубина важнее количества. Сила слов проистекает из осознания своего намерения. Без сердечного намерения и глубокого стремления к успеху простое повторение бессмысленно.
Каждое из Имен — это капля, содержащая весь океан. Иншааллах (с Божьей помощью) ты откроешь Того, Кто живет в сердце каждого имени. Все творение — это внешнее выражение Единого Внутреннего Присутствия.
Проникнете в сердце всего одной каплей воды,
и вы будете затоплены сотней океанов.
Таинственный розарий, Махмуд Шабистари
Не говори больше ничего, просто повторяй это слово снова и снова, бесчисленное количество раз. В конце концов, оно потеряет всякий смысл, но приобретет совершенно новое значение. Бог откроет двери, и вы обнаружите, что используете это простое слово, чтобы выразить все, что вы хотели сказать.
Раввин Нахман из Бреслова, из книги Пауло Коэльо «Воин света»
Определения Божественных Имен, предлагаемые на этих веб-страницах, являются просто отправной точкой. Они просто фрагменты, кусочки головоломки, ожидающие вашего любящего внимания. Размышляя над сущностью множественных значений арабских корней, от которых происходит каждое Красивое Имя, можно обнаружить глубоко личное значение и, таким образом, научиться наиболее адекватно признавать и ценить это особое качество в своей собственной жизни и во всем творении в каждый момент.
«На самом деле греческие мистерии являлись аналогом суфийского ордена, хотя и не называлось этим именем, потому что то же самое можно найти сегодня в школах суфиев Индии и Персии.
Меньшими тайнами были Илм-и Раббали, тайна богов, другими словами, тайна различных атрибутов Бога. Ибо, когда собственное имя Бога повторяется определенное количество раз, оно производит определенный эффект, приводящий к желаемому объекту. До ислама разные имена Бога считались разными богами, известными под разными именами и отождествлявшимися с разными атрибутами и характеристиками. Призывая имена различных богов, человек достигает своей цели в жизни, как сейчас вазифа практикуется суфиями. Музыка, которую, познавшие тайны древние греки использовали как средство своего духовного развития, используется даже сейчас в школах чиштия суфиев, где проводится собрание Каввали, называемое Сама, на котором играется и поется музыка для пробуждения эмоциональной природы, которая является секретом откровения.»
Хазрат Инайят Хан ГАТЫ «Обычаи»
УКАЗАНИЯ
В любом путешествии по незнакомой территории легче пройти с помощью опытного гида, и точно так же опытный гид может оказать неоценимую помощь в изучении и использовании вазифы.
Роль духовного наставника прекрасно описана в Чхандогья Упанишаде (VI.14.1):
Как человек из Гандхары с завязанными глазами, уведенный и оставленный в уединенном месте, поворачивается на восток и запад, на север и юг и кричит: «Я остался здесь и не могу видеть!» пока кто-нибудь не снимет с него повязку и не скажет: «Вот лежит Гандхара; иди по этому пути».
Осведомленный, способный увидеть все своими глазами, человек наводит справки от деревни к деревне и, наконец, достигает своей родины. — Точно так, сын мой, тот, кто находит просветленного учителя, достигает духовной мудрости …
Джалалуддин Руми сказал:
Друг нужен; не путешествуй по дороге в одиночку,
Не проложи свой путь через эту пустыню!
Кто бы ни путешествовал по этой дороге в одиночку
Только с помощью силы святых.
Матнави, книга I
Тем не менее, ищущий может совершить путешествие без проводника:
Многие спрашивают: «Разве нельзя идти прямым путем к Богу без помощи Учителя?» Я отвечаю: «Нет ничего невозможного. Лестница — это только средство перехода с первого этажа на верхний этаж; но можно ли подняться без лестницы, это не невозможно ». Как лестница удобна, так и учитель занимает то же место на духовном пути.
Сангата II, Риязат, Хазрат Инайят Хан
Когда известно место назначения, наиболее подходящий путь может быть очевиден. Однако, поскольку мало кто действительно понимает пункт назначения и вряд ли наткнется на пункт назначения, делая случайные шаги, большинство людей добьются лучших результатов с проводником.
Настоящая суть всего вопроса руководства хорошо изложена великим суфийским учителем Абу Саидом Хайром, которого спросили о шагах, необходимых для достижения цели, и он просто ответил:
Между Богом и Его искателем есть только один шаг, и это шаг от самого себя к Истине.
Абу Саид Хайр
Итак, если вы видите, как выполнить этот шаг, то руководство вам не понадобится. Если вы не знаете, как это сделать, то руководство будет очень полезно.
К счастью, учитель доступен в любой момент, если человек достаточно бодрствует, чтобы воспринимать учение. Всевышний послал нам множество помощников, включая ангелов, пророков, святых и мастеров … тем не менее, мы должны научиться слышать, научиться видеть, научиться чувствовать, и мы должны научиться преодолевать старые привычки, чтобы мы тоже были тоже свободны идти в гармонии с Божественной Волей.
Аллах — Путеводитель тех, кто верит в Прямой Путь.
Коран 22:54
Тем, кто ожидает, что Учителем будет мужчина, мужчина принесет весть; тем, кто ожидает, что Учителем будет женщина, женщина должна передать это. К тем, кто взывает к Богу, Бог приходит. Тем, кто стучится в дверь сатаны, сатана отвечает. На каждый призыв есть ответ. Для суфия Учитель никогда не отсутствует, независимо от того, приходит ли он в одной форме или в тысяче форм, он всегда один для него, и тот же Единый кого он признает во всех, и всех Учителей он видит только в одном своем Учителе.
Для суфия «я» внутри, «я» снаружи, царство земли, царство небесное, все существо является его учителем, и каждое его мгновение занято обретением знания. Для некоторых Учитель уже пришел и ушел, для других Учитель все еще может прийти, но для суфия Учитель всегда был и останется с ним навсегда.
Путь просветления, Суфий, Хазрат Инайят Хан
Есть много возможных путей … большой прогресс может быть достигнут у ног величественной души, которая пришла, чтобы прокладывать путь в качестве проводника, того, кто уже преодолел всю жадность, ненависть, гнев и похоть, того, кто приносит спокойствие, понимание и любящую доброту к любой ситуации. Если никто не может найти такого проводника, то другой возможный проводник — это искренний духовный искатель, который шел по пути с благоприятными результатами на протяжении многих лет. И если никто не может найти такого руководства, тогда еще один источник руководства будет найден в устных и письменных традициях великих пророков, святых и учителей. Воистину, нет недостатка в способах достижения прогресса… Божественные учения повсюду.
Свет за светом! Аллах ведет к Своему свету, кого пожелает.
Коран 24:35
Тем не менее, каким бы полезным ни был проводник, духовное путешествие в конечном итоге является личным путешествием, путешествием прямого личного опыта Божественного. Путеводители, указатели и карты полезны, но они могут только привести человека к порогу открытия. За этот порог нужно идти одному.
Суфийский учитель никогда не хочет, чтобы его ученик стал оккультистом, великим ясновидящим или человеком с большой силой. Это не означает, что он не станет могущественным, но ответственность учителя состоит в том, чтобы развить личность мюрида, чтобы он мог отражать Бога, чтобы он мог проявлять качества Бога; и когда это будет сделано, тогда ответственность учителя закончится….
… Христос учил: «Сделайте вашу личность такой, какой она должна быть, чтобы вы больше не были рабом природы, которую вы принесли с собой, или характера, который вы создали в своей жизни; но чтобы вы могли проявить в своей жизни божественную личность, чтобы вы могли осуществить на этой земле цель, ради которой вы пришли ».
Философия, психология и мистицизм, Хазрат Инайят Хан
На духовном пути наибольшее значение имеет непосредственный личный опыт Божественного Присутствия, через который можно бескорыстно выражать Божество … и эти практики вазифы, выполняемые с предельной искренностью, преданностью, настойчивостью и любящей добротой, могут быть ценными и полезными мощными шагами к этой цели.
… Задача суфийского учителя не в том, чтобы навязать веру мюриду, но обучить его так, чтобы он мог стать достаточно просветленным, чтобы самому получать откровения.
Мистицизм, Путь Посвящения и Ученичества, Хазрат Инайят Хан
Следует понимать, что путь ученичества, путь посвящения не таков, что учитель дает некоторое знание своему ученику, рассказывает ему что-то новое, чего он раньше не слышал, или показывает ему какое-то чудо; если он это делает, то он не настоящий учитель. Человек действительно сам себе учитель; в нем самом — секрет его существа. Слово учителя только для того, чтобы помочь ему найти себя.
Исцеление, душевное очищение и исцеление, Хазрат Инайят Хан
Все, что нам осталось от традиции
это просто слова.
Нам предстоит выяснить, что они означают.
Ибн Араби
ИСТОКИ ПРЕКРАСНЫХ ИМЕН
Следующий список прекрасных имен — один из наиболее распространенных списков прекрасных имен. Однако существует множество различных списков из 99 прекрасных имен, каждое из которых было передано по традиции. Считается, что этот конкретный список был дан Пророком Мухаммедом.
На протяжении всей записанной истории Пророкам различных культур открывались Прекрасные Имена. В соответствии с такими традициями еврейские имена, арамейские имена или другие подобные божественные имена также полезны в практиках вазифы.
Ключ к этим практикам находится не в источнике списка, а скорее в преданности, искренности и настойчивости, с которыми ищущий следует практикам и приближается к порогу открытия…. человек должен быть пустым, чтобы его можно было заполнить.
Не твердая древесина может стать флейтой, а пустой тростник.
Единство религиозных идеалов, Инайят Хан
Подробные определения
Щелкните любой из подчеркнутых номеров в следующем списке из 99 красивых имен, чтобы увидеть подробные определения, которые более полно описывают каждое из красивых имен
ПРОИЗНОШЕНИЕ
В качестве руководства по арабскому произношению для каждого имени есть отрывок звука, который поется с вдохновляющей мелодией в традиционном кораническом стиле, как это обозначено значком звука.
Также имеется краткое руководство по произношению.
Имейте в виду, что арабский язык, как и английский, в разных странах произносится по-разному.
Источник: Contact: Richard Shelquist (wahiduddin), Colorado, USA —- Copyright © 1998-2020 Richard Shelquist All Rights Reserved
Перевод: Садананда Брамхачари
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221020801448
