УРОК 331 «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ» МИССИЯ МИССИИ

УРОК 331 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

МИССИЯ МИССИИ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Наследие дэвов всей парампары сопровождает наш монашеский орден, обеспечивая безмолвное, невидимое внутреннее руководство и защиту как старым, так и молодым. Пока хотя бы один человек из всей группы матхаваси входит в Парашиву и выходит из Него один раз в день, дверь в Третий мир остается открытой для наследственной свиты ангельских сил, которая накапливалась более двух тысяч лет.  Это потому, что брахмарандхра, дверь Брахмана на макушке головы, остается открытой, когда Парашива ежедневно переживается в сообществе матхаваси. Это может быть самый старый монах или самый молодой. Это великое осознание, происходящее снова и снова внутри кого-то изо дня в день, держит дверь Брама открытой для всей прана-чакравалы монахов, сохраняя живо сильную внутреннюю актиническую связь со всеми гуру нашей парампары, а также с другими садху, риши и святыми, достигшими тех же самых достижений, и самими сапта-риши, которые руководят нашим порядком из глубины внутренних лок.

Мои шайва-свами, или натха-свами, отличаются оранжевыми одеждами, золотыми серьгами натха и тремя нитями бусин рудракши. Они есть Орден Шайва Сиддханта Йоги, известный как Шайва Свами Сангам, когда они собираются на церковном конклаве. Сангам не следует протоколу единогласного решения. Скорее, он работает с интуитивной целеустремленностью, выполняя инструкции из Кайласа Питама, нашего духовного центра власти, чтобы улучшить шиваитскую миссию и людей, преданных ее успеху.

На этих саньясинов смотрят не как на отдельных лиц, а как на единый совет, собравшийся и работающий в унисон для выполнения святой работы, как Шиванадияров, слуг Бога Шивы. Руководствуясь садгуру, Шайва Свами Сангам формирует духовное тело нашей индуистской церкви, которое скромно работает, чтобы защитить чистоту веры среди всех индуистских сект, посредством вдохновляющих публикаций и других средств поддержки. В частности, миссия нашего ордена — защищать, сохранять и продвигать шиваитскую индуистскую религию, воплощенную в тамильской культуре, традициях и священных писаниях Южной Индии и Шри-Ланки.

Наш монашеский орден следует общепринятому образцу, согласно которому монахи живут в сообществе и работают вместе для достижения общих целей. Саньясины этого чина — не блуждающие садху или молчаливые созерцатели, известные как отшельники, а члены братства, тесно и усердно работающие со своими садгуру и братьями-монахами. Во время санньяса-дикши каждый принял миссию Кайласа-парампары как свою собственную: защищать и увековечивать шиваизм; служить индуистам во всем мире; предоставлять, обучать и распространять Священные Писания, религиозную литературу и практические инструкции; способствовать строительству храмов и служить примером достоинства и просветления нашей Нандинатха-сампрадаи. Живя под пожизненными обетами отречения, смирения, чистоты, уверенности и послушания, эти саньясины обязаны выполнить свою уникальную роль в культуре шиваизма религиозных образцов и стойких защитников веры. Их идеал — уравновесить внешнее служение (Шиватхонду) и внутреннее созерцание-реализацию (Шиваджняна) для богатой, полноценной и полезной жизни.

В наших монастырях есть еще две группы монахов: йогические тапасвины в желтых одеждах и садхаки в белых одеждах, живущие в соответствии с возобновляемыми двухлетними обетами смирения, чистоты, уверенности и послушания.

Сутра 331 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДРУГИХ КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ МОНАХОВ

Монашествующие Шивы поддерживают садху, йогов, свами и гуру других орденов, мужских или женских, даже если их убеждения различаются, если они поддерживают Веды, индуистскую религию и отреченные идеалы монашества. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221043001807

Любительский Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга. Перевод выполнен с оригинального англоязычного издания «Living with Siva. Hinuism’s Contemporary Culture. Satguru Sivaya Subramuniaswami.», выложенного в открытом доступе на сайте Гималайской Академии

Оставить комментарий