УРОК 153 «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ» СВЕКРОВЬ

УРОК 153 ЖИЗНЬ С ШИВОЙ

СВЕКРОВЬ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Когда преданные рассказывают мне о своем опыте семейного единения, свекровь — это общая проблема. Свекрови с обеих сторон нередко даже становятся причиной разлуки или развода. У них часто бывает такое отношение: «Эта девочка недостаточно хороша для моего сына» или «Этот мальчик недостаточно хорош для моей дочери». Это постоянное преследование — эмоциональное, психологическое и даже физическое — может привести к тому, что пара расстается просто ради их собственного спокойствия. Когда нас просят установить астрологическую совместимость для брака, мы проверяем совместимость не только между мальчиком и девочкой, но также между девочкой и матерью мальчика.

Важно осознавать, что все свекрови мира — а каждая дочь в конечном итоге может стать единственной, могут быть неуверенными в том, чтобы отдать сыновей и дочерей супругу, которого они  не знают глубоко. Планы социального  и пенсионного обеспечения  являются относительно новыми и существуют только в определенных частях мира. При их отсутствии естественно возникают опасения о будущем. В каждом обществе есть решения для проблем со свекровью и тестем, но в современном мире это еще труднее. Молодым людям необходимо осознавать свои потребности, свои чувства, свою незащищенность и проявлять сострадание, когда проявляются поведенческие образцы, являющиеся побочными продуктами незащищенности, такими как чрезмерное доминирование, гордость, крайне критичная и безжалостная позиция. В Америке есть грустная поговорка: «Старый, седой и в дороге». Слишком часто используемое решение — отправить назойливых стариков в дома престарелых, дома отдыха или «райские уединения».

Основное внимание в проблеме уделяется авторитету свекрови и ее случайным злоупотреблениям. Но учтите также, что в современных культурах власть старейшин слишком часто узурпируется как сыном, так и невесткой, которые затем обладают властью и принимают решения о жизни и смерти в отношении своих родителей. Столы перевернуты. Это вызывает еще большую нестабильность. Следует спросить, какая культура предпочтительнее — позволить пожилым людям оставаться ответственными за свою жизнь и иметь сильное слово и уважение в семье или отрицать их вклад и обречь их на жизнь беспомощности и зависимости, что  слишком часто и случается на Западе. Очевидно, нужен гармоничный баланс.

Прежде всего, предлагаю развенчать миф о том, что свекрови не могут приспособиться или научиться чему-то новому. Во-вторых, я считаю мужа, сына свекрови, полностью ответственным за создание гармонии в доме, чтобы его жена была счастлива и не конфликтовала с его матерью, и чтобы его мать не делала его жену несчастной. Как и во всех семейных конфликтах, каждый инцидент нужно разрешать перед сном. Вопросы или проблемы могут быть включены в повестку дня, как описано в нашей системе позитивной дисциплины, и обсуждаться в спокойной манере на ежедневных семейных собраниях, как это делают сегодня дети во многих школьных классах.

Любой человек, включая свекровь, может измениться, если захочет. Проблемная мама — разочарованная мама, так же как проблемный ребенок — разочарованный ребенок. Молодая невеста сказала мне, что ее свекровь полностью изменилась, когда она изменила свое отношение к ней, когда она начала задумываться о том, каково было бы быть на ее месте, и искала способы завоевать ее любовь и доверие. Без единой конфронтации, без единого резкого слова их отношения улучшились, и они действительно начали получать удовольствие друг от друга и работать вместе с энтузиазмом.

СУТРА 153 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ИДЕАЛЬНЫЕ  ОТНОШЕНИЯ МОЛОДЕЖИ И РОДИТЕЛЕЙ

Молодые взрослые последователи Шивы уважают своих отца и мать. Уважая своих родителей, они уважают себя и открывают двери для родительской помощи и советов в бурлящем море подросткового опыта. Аум.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220102201857

Любительский Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга. Перевод выполнен с оригинального англоязычного издания «Living with Siva. Hinuism’s Contemporary Culture. Satguru Sivaya Subramuniaswami.», выложенного в открытом доступе на сайте Гималайской Академии

Оставить комментарий