У СОМЫ три базовых значения:
1) Луна — на небе (родитель календарного ритма);
2) Царь Растений — на земле и
3) Глубинное Самосущее Блаженство — внутри Человека, позади его разума и эмоций.
Все три явления неразрывно связаны между собой, но не тождественны у профанного человека. Сома-яджни, которые составляют 40% обряда Яджурведы, и предназначены для этой синхронизации — либо первого с третьим, либо второго с третьим, либо и первого и второго — с третьим. Пять жертвенных животных-пащу символизируют пять базовых самосущих страстей, которые должны утратить свою индивидуальность именно путем принудительного растворения их в Воссиявшем Внутреннем Блаженстве (это тоже аскеза, но не такая как поздние человеконенавистнические «самобичевания»). Нируддхапащубандха — привязывание главного жертвенного животного-пащу к жертвенному столбу-Юпе — это символическое связывание собственного Мечущегося Эго, несомого кармической праной, с каналом внутри позвоночного столба, с тем, чтобы оно больше не творило бессознательной деятельности и подчинялось Высшему Порядку — Р(и)те.
Употребление Сомы предназначалось либо для инициации (диикШаа), либо для синхронизации с ПРИРОДНЫМИ РИТМАМИ. Ни о каком «привыкании», «регулярном употреблении» и, тем более, «ЗАВИСИМОСТИ» изначально речи не шло. Изначально Веды имели, помимо глубокого духовного значения, также и другую главную цель — вхождение в полный резонанс с окружающим РЕАЛЬНЫМ МИРОМ — Живым Миром (понимаемым не так узко и однобоко, как его понимают нынешние «ученые»-последователи Бэкона, который призывал природу «пытать и расчленять»). И дело здесь не в каком-то там примитивном натурализме, а в том, что разнообразный космос служит СРЕДСТВОМ ДЛЯ ЗАВЕРШАЮЩЕЙ СТАДИИ САМОПОЗНАНИЯ. Именно в этом — изначальный смысл формулы АЯМ АТМАА БРАХМА «эта самость-сакральное тело есть растущий-возносящий абсолют». После того, как осознана Истинная Самость, ее «Телом» становится Вся Вселенная. Формализация понятия Атмана и превращение его в «дух» — это гораздо более позднее явление. С другой стороны, именно ранний способ обращения Риши с реальностью НЕ ИМЕЕТ сохранившихся параллелей в других культурах — ни в самых примитивных шаманских, ни в рафинированно-философических.
1) Луна — на небе (родитель календарного ритма);
2) Царь Растений — на земле и
3) Глубинное Самосущее Блаженство — внутри Человека, позади его разума и эмоций.
Все три явления неразрывно связаны между собой, но не тождественны у профанного человека. Сома-яджни, которые составляют 40% обряда Яджурведы, и предназначены для этой синхронизации — либо первого с третьим, либо второго с третьим, либо и первого и второго — с третьим. Пять жертвенных животных-пащу символизируют пять базовых самосущих страстей, которые должны утратить свою индивидуальность именно путем принудительного растворения их в Воссиявшем Внутреннем Блаженстве (это тоже аскеза, но не такая как поздние человеконенавистнические «самобичевания»). Нируддхапащубандха — привязывание главного жертвенного животного-пащу к жертвенному столбу-Юпе — это символическое связывание собственного Мечущегося Эго, несомого кармической праной, с каналом внутри позвоночного столба, с тем, чтобы оно больше не творило бессознательной деятельности и подчинялось Высшему Порядку — Р(и)те.
Употребление Сомы предназначалось либо для инициации (диикШаа), либо для синхронизации с ПРИРОДНЫМИ РИТМАМИ. Ни о каком «привыкании», «регулярном употреблении» и, тем более, «ЗАВИСИМОСТИ» изначально речи не шло. Изначально Веды имели, помимо глубокого духовного значения, также и другую главную цель — вхождение в полный резонанс с окружающим РЕАЛЬНЫМ МИРОМ — Живым Миром (понимаемым не так узко и однобоко, как его понимают нынешние «ученые»-последователи Бэкона, который призывал природу «пытать и расчленять»). И дело здесь не в каком-то там примитивном натурализме, а в том, что разнообразный космос служит СРЕДСТВОМ ДЛЯ ЗАВЕРШАЮЩЕЙ СТАДИИ САМОПОЗНАНИЯ. Именно в этом — изначальный смысл формулы АЯМ АТМАА БРАХМА «эта самость-сакральное тело есть растущий-возносящий абсолют». После того, как осознана Истинная Самость, ее «Телом» становится Вся Вселенная. Формализация понятия Атмана и превращение его в «дух» — это гораздо более позднее явление. С другой стороны, именно ранний способ обращения Риши с реальностью НЕ ИМЕЕТ сохранившихся параллелей в других культурах — ни в самых примитивных шаманских, ни в рафинированно-философических.