Послание Единства Пророка Мухаммеда. Хазрат Инайят Хан.

И когда мы подходим к посланию Пророка Мухаммеда, центральной его темой является единство. Он сказал: «Когда султан и раб приходят в Каабу, между ними нет никакого различия: они должны стоять плечом к плечу». Это было полторы тысячи лет назад, и мы не усвоили этот урок. Мы склонны говорить: «Он из другой расы, он должен держаться подальше, он не должен приходить в наш ресторан; он из другой группы, он должен оставаться на своем месте». Полтораста тысяч лет назад пришел человек и объединил свой народ, который был на ножах друг с другом, разделенный семейными распрями, говорящих: «Моя семья более великая», и в каждой семье были свои боги.

Он привел их всех к одному Богу и заставил их стоять плечом к плечу, султана и раба, со всеми их семейными различиями, сектами, генеалогическими записями и традициями. И он сказал Kullo muslim in akhwanon («Все мусульмане братья»). И вы думаете, что братство только называлось братством? Нет, этому учили, люди жили как братство; и если вы хотите увидеть пример этого через полторы тысячи лет, вы можете обнаружить это сегодня. Бедуины, которые являются самыми дикими людьми, живущими в пустыне, всегда склонны сражаться со своими кинжалами: если есть небольшой спор, то есть ножи, поднятые друг против друга. Но если приходит третий человек и говорит Салу аль наби («Друзья, думайте о своем Пророке, уважайте своего Пророка»), этого достаточно. Никто из них не посмеет идти вперед; они сразу же выбросят свои ножи и возьмут друг друга за руки, произнесут имя Пророка и расцелуются.

Кроме того, учение Пророка звучало так: «Знай свои отношения»: твое отношение к твоей матери, твоему отцу, твоему брату, твоим детям, беспомощным, бедным и сиротам в городе, к тому, кто имеет более высокий ранг, чем вы, и к тому, кто ниже рангом. Теперь вы должны поразмыслить: «Разве это не то, что достойно изучения?» Этого никогда не достаточно. И мы никогда не сможем полностью понять, насколько многому нужно научиться, чтобы должным образом действовать по отношению к тем, кого мы встречаем в повседневной жизни. Учение Пророка было простым и в то же время глубоким. Можно подумать, что это слишком преувеличено. Но в то же время в этом есть красота. Я приведу вам пример семьи, которую я посетил, мусульманской семьи, которая жила типичной мусульманской жизнью.

Средний брат очень любил музыку и развлечения. Но когда его старший брат приходил в гости, у него не было развлечений в доме, и когда являлся младший брат, он тоже воздерживался от развлечений. Причиной было то, что он был слишком почтителен, чтобы развлекаться и веселиться в присутствии своего старшего брата . И он был слишком добросовестен, чтобы показать пример своего веселья своему младшему брату. Именно так братья заботятся друг о друге. Когда существует такое отношение между братьями, тогда какое уважение должно быть между матерью, отцом, детьми, сестрой и какие отношения внутри семьи? Если кто-то задумается об этом, он может начать чувствовать, что это цивилизация, которую всегда можно оценить, когда с ней однажды познакомились и узнали. И что является центральной темой в этом? Единство.

Мы не можем объединиться с другим, если у нас нет чувства уважения, чувства понимания идеала. Сегодня, когда братья растут, сражаясь друг с другом и не уважая друг друга, это совсем другое дело. Помимо братьев, даже такого отношения, которое должно быть между родителями и детьми, не найти. С каждым днем становится все хуже, хуже и хуже. Мой друг сказал богатому человеку, как нужно относиться к своим родителям, что это честь для него — заботиться о своих родителях. И этот богатый человек, услышав, что его отец остался без работы, послал ему письмо, послание с добрым советом и сказал, что в его офисе есть свободное место. Разве миру не нужны инструкции по этому вопросу? Они всегда нужны.

Кроме того, учение Пророка состояло в том, чтобы дать дух, духовное начало, необходимое каждому человеку. Для каждого индивидуума необходима определенная духовность. Учение Пророка заключалось в том, что этот дух должен быть пробужден в каждом человеке. То, как Пророк относился к своей собственной дочери, свидетельствует о благородстве духа. Он дал миру пример: он учил своих детей уважать своих родителей, сам уважая детей.

И теперь, в заключение, приступаем к задачам и службе, которые нам суждено оказать миру. «Какова работа Суфийского Послания, его характеристика, его особенность?» Его специфика — это истина. Это значит принести в мир, дать миру, распространить в мире ту истину, которая является сутью всех религий. Сначала следует искать истину, затем следует осознать истину, в-третьих, нужно жить по правде. И именно этим суфий достигнет той цели, которая привела его к суфийскому движению, и это то, благодаря чему мы все достигнем цели, для которой мы предназначены и в которой мы все намерены достичь завершенности.

Особенности шести Великих Религий., изображение №7

И вот встает вопрос о том, что мы должны свершить, чтобы сделать все возможное? Мы должны искать истину не только в книгах, но и в жизни; мы должны осознать истину не только интеллектуально, но и через наш личный опыт посредством медитации; и мы должны жить правдой, не воспринимая истину как нечто отдельное, а осознавая, что это наше собственное существо. Именно благодаря этим трем вещам мы сможем стать суфиями.

Сейчас, распространяя Дело, мы должны понять психологию человеческой природы, осознать потребности нынешнего времени и вникнуть в то, как лучше продвигаться вперед. Мы не должны терять время и не должны спорить с лидерами других религий. Мы должны основательно задуматься над этой целью, которая дана нам от Бога. Размышляйте над этим, медитируйте над этим и просите всех благословений: это поможет нам пронести нашу работу в мир. Да благословит Вас Господь.

«Послания» Хазрат Инайят Хан

Особенности шести великих религий

27 июля 1926 г.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220081501244

Оставить комментарий