- Йа Кабид (йаа КАА-бид)
Аль-Кабид является единственным источником всех сокращений и единственный, кто действительно сжимается. На физическом уровне в природе наблюдается постоянное сжатие и расширение. Это соответствует естественному физическому ритму сердца и легких. Сокращение и расширение также являются аспектами большой сферы сердца. Преходящие состояния, называемые ахваль, постоянно переживаются в более широкой сфере сердца, которую можно назвать глубиной чувства.
Аль-Кабид отличается трезвостью; его противоположность аль-Басит (21), расширение, имеет качество экстаза. Йа Кабид, Йа Басит, произносимые в паре, обеспечивают необходимый баланс для тех, кто упрямо цепляется за приятные духовные состояния, к которым они привязались своим желанием. Повторение этой пары также полезно для тех, у кого сильное отвращение к сжатию и кто отчаянно пытается вырваться из низших состояний. Невозмутимость приходит от осознания того, что Бог действует через оба этих полюса опыта.
Четыре Божественных Имени, начинающиеся здесь с аль-Кабида, являются регуляторами духовных состояний. Они описывают действие Бога по сжатию, расширению, принижению и возвышению существ. Их следует рассматривать все вместе. См. Йа Басит (21), Йа Хафид (22) и Йа Рафи (23). См. также главу 7 «Противоположные качества Аллаха».
- Йа Басит (йаа БАА-сит)
Аль-Басит — единственный, кто расширяется, единственный источник расширения. Часто в расширении аль-Басит возникает большая радость, и ее значение связано с экстазом. Существует много стадий его чувственности. Аль-Басит приносит своего рода экстаз от еды, питья и обоняния, от музыки, от великой красоты природы и от все более величественных вещей, пока ваша радость не поднимет все существа. Вы растворяетесь в себе и полностью обнаруживаете присутствие Бога внутри себя.
Даже несмотря на то, что состояния, которых можно достичь, впечатляют, они преходящи, и, следовательно, движение между Аль-Кабидом и Аль-Баситом следует рассматривать как горизонтальное. На истинный макаам человека, или установленную стадию реализации не влияют временные состояния экстаза; после того, как они пройдут, наблюдается тенденция вернуться к привычке скорбеть о прошлом и бояться будущего. Чем более зрелым становится на своем пути духовный путешественник, тем полнее он понимает, как уравновешенность и экстаз естественным образом сочетаются друг с другом. См. Йа Кабид (20), Йа Хафид (22) и Йа Рафи (23). См. также главу 7 «Противоположные качества Аллаха».
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2023
Свидетельство о публикации №223082801054