Глава 5. 99 имен Аллаха, обсуждаемых в кратком изложении
В Коране и различных хадисах закодировано более 99 имен Аллаха. Мы предлагаем расширенный список в конце этих резюме. Этот расширенный список, хотя и весьма неполный, включает в себя дополнительные Имена Аллаха, которые упоминаются в различных главах нашего текста.
Резюмирующие абзацы ниже предлагают одну версию 99 имен. Выбор из 99 имен, приведенный здесь, немного отличается от других списков. В основном это отражает то, на чем мы решили сосредоточиться в книге. Это также заявление о том, что, по нашему мнению, не следует слишком зацикливаться на одной идее о том, что должно быть включено или исключено из списка 99 имен Аллаха, поскольку общепризнано, что число 99 является символическим. неограниченного количества.
Практика повторения 99 имен Аллаха основана на сохранившихся исторических преданиях о жизни Пророка Мухаммеда. Мы напечатали наиболее широко распространенный хадис по этому вопросу в Приложении А.
Йа Аллах (йа ал-ЛАХ)
Аллах есть Имя сущности. Все Имена Аллаха, или божественные проявления, есть не что иное, как Аллах. Сама непроявленность есть Аллах. Полное описание этого чрезвычайно важного Имени см. в Главе 1.
- Йа Рахман (йаа рах-МААН)
Ар-Рахман — это бесконечная любовь. Это бесконечная, безусловная реальность любви. Это Имя, о котором говорится в Коране, должно быть начертано на сердце Аллаха. Другими словами, сущность Бога обязательно включает в себя это качество любви. Ар-Рахман можно представить как внутреннее «я» Бога, бесконечное вместилище, невероятно сострадательное, доброе и нежное. Это бесконечно сияющее солнце любящего сострадания. Ар-Рахман включает в себя все остальные божественные имена. Это источник всего; это врата, которые открываются ко всем божественным качествам и внутренней тайне каждого из них.
Корневое значение происходит от слова rahm, «лоно». У людей это качество естественно ощущается в связи с беременностью. Аллах дает людям лоно, в котором они могут родиться и через которое осознать любовь, лежащую в основе всего сущего. Воззвание к Йа Рахман является исцеляющим средством для всех, кто чувствует себя оторванным от Бога, и для тех, кто отмечен раной отвращения к себе. См. Йа Рахим (2), которое повторяется в паре.
- Йа Рахим (йаа ра-ХИИМ)
Ар-Рахим — воплощение любящего милосердия, и оно приносит нежное прикосновение божественного милосердия. Ничто сверх ар-Рахим не обладает милостью, изливающейся свободно и полностью достигающей всех существ и всех вещей без исключения. Это всепроникающее бесконечное присутствие, проявляющееся в безграничном количестве конечных вещей.
Его корневое значение, как и у Йа Рахман (1), происходит от арабского слова «лоно», рахм. Оно несет в себе внутреннее ощущение, которое естественно связано с детством. Ар-Рахим активно привносит божественную любовь в человеческие отношения. Это позволяет каждому существу полнее проявлять любящее милосердие. Повторение Йа Рахим является противоядием для всех, кто чувствует себя покинутым Богом и кому необходимо испытать исцеляющую активность божественной любви, глубоко проникающей в них. См. Йа Рахман (1), с которым оно повторяется в паре.
3. Йа Малик (йаа МА-лик)
Качество Аль-Малик состоит в том, чтобы держать все во вселенной в руках одного и единственного существа. Это всеобъемлющее и величественное объятие. Слово «ангел» малак тесно связано с этим именем. Ангелы сделаны из света и находятся в руках Аллаха. Свет аль-Малик содержит внутреннюю сущность каждой вещи. Сущность каждой вещи никогда не покидает этого величественного объятия и никогда не возвращается в него, потому что она навечно укоренена в нем. Йа Малик, переживаемый таким образом как обладающий сущностью всего во внутреннем мире, естественным образом сочетается при повторении с Йа Маликал-Мульк (83), величественной силой, удерживающей все внешние формы.
Комбинируя два Имени в повторении, вы обретаете уравновешенную уверенность в небесах и земле. Повторение Йа Малик, Йа Маликал-Мульк является противоядием для всех, кто чувствует себя покинутым и не верит, что он принадлежит чему-либо. Человек в этом состоянии постоянно отрицает реальность внутреннего величия или отрицает реальность внешнего величия. Чтение этих двух связанных имен в паре также полезно для тех, кто не считает себя вправе владеть вещами и боится грубости материального царства.
83. Йа Маликал-Мульк (йаа МАА-ли-кал-МУЛК)
Маликул-Мульк выражает, что каждое проявление во вселенной полностью зависит от того, находится ли оно под контролем Бога. Маликул-Мульк описывает постоянство посреди перемен. Вещи (мульк) всегда в движении – приходят и уходят, сильные и слабые. Они преходящи. Несмотря на то, что мир имеет такой вид, призыв Йа Маликал-Мульк приносит осознание того, что все проявления никогда не покидают руки Аллаха. В соответствии с арабской грамматикой при использовании «Йа» мы говорим Йа Маликал-Мульк; без «Йа» имя немного другое: мы говорим Маликул-Мульк.
Оба элемента Имени, малик и мульк, происходят от одного и того же корня – малака, что означает «держать в руках». Взывать к этому божественному качеству — все равно, что спуститься в поток времени и схватить вечную сущность во всем ее величии. Это король и контролер. Произнесение Йа Маликал-Мульк помогает вам преодолеть дихотомию, которая возникает из-за того, как вас могут воспринимать другие, потому что, с точки зрения этого божественного Имени, не имеет значения, считают ли вас высоким или низким.
Повторение Йа Маликал-Мульк особенно рекомендуется всем, кто из-за отсутствия интимности в семейном опыте колеблется в доверительных отношениях с людьми. Это также лекарство для всех, кто боится полностью погрузиться в этот мир из-за его грубости. См. Йа. Малик (3), с которым мы рекомендовали сочетать его при чтении.
- Я Куддус (йаа куд-ДУУС)
Аль-Куддус вечно очищающий. Это требует от нас расстаться с тем, за что мы цепляемся, чтобы испытать интимный союз. Аль-Куддус позволяет духовному путешественнику превзойти низшее «я» и продолжать идти к единому. Аль-Куддус — это сила, которая постоянно очищает нас от концептуального ума и его дифференциаций. Это постоянное очищение нашего восприятия мира через внутреннюю близость и единение с Абсолютом.
Вариант корня этого Имени означает вернуться домой в свою деревню. Аль-Куддус всегда очищает и всегда отдаляет, в том смысле, что оставляет эфемерное позади, чтобы полностью уйти в вечное. То, что постоянно движется к Аллаху, есть аль-Куддус. Союз, данный аль-Куддусом, — это союз, постоянно становящийся вечной реальностью. См. Я Джами’ (86), что является его противоположным Именем, особенно если рассматривать его в контексте божественного экстаза.
- Я Джами’ (йаа ДЖАА-ми’)
Аль-Джами — собиратель. Это значит собраться вместе, собрать все части в единое целое. Аль-Джами – это возврат домой, возвращение к истинному себе. Это постоянный процесс воссоединения с целостностью. Иногда его называют великим синтезом, объединением всех соединений. Аль-Куддус (4) является противоположностью аль-Джами, особенно если рассматривать его в контексте божественного экстаза. Через аль-Куддус вы постоянно очищаетесь от остатков нафса.
Два пути реализации дополняют друг друга. Аль-Куддус предлагает очищение нафса, а аль-Джами предлагает интеграцию различных аспектов нафса. Классически эти пути назывались бы via negativa и via positiva. Когда все аспекты нафса начинают собираться вместе, благодаря действию аль-Джами, приходит качество экстаза.
По мере того как это продолжается, нафс начинает сливаться с рух, или душой. Это экстатический союз. Затем различные аспекты высшего «я» души проявляются в низшем «я», или нафс и реинтегрируются. С аль-Куддус после экстаза единения приходит трезвость. Чтобы получить большую пользу от этих Имен, мы рекомендуем призывать Йа Куддус и Йа Джами вместе. См. Я Куддус (4)
- Йа Салам (йаа са-ЛААМ)
Ас-Салам — это само спокойствие. Такой покой не является результатом чего бы то ни было, и нельзя сказать, что он проявляется. Нет мира, кроме как в ас-Саламе. В другом смысле ас-Салам — это тот, кто умиротворен. Это макам, или духовное место, полного покоя, где этот совершенный покой воплощается в каждом мирном действии. Это божественное качество рекомендуется в качестве приветствия при встрече с другими, и его повторение является противоядием от дисгармонии в наших отношениях. Одна из форм корня Йа Салам означает «быть в безопасности».
Покой ас-Салам — это не мертвое место, и его не следует рассматривать просто как конец враждебных действий или какое-либо простое прекращение. Это божественная энергия, которая дарует нам покой, и это чудесное слово, или кавль, которое Аллах говорит нашим душам. Йа Салам можно повторять как молитву благословения за тех, кто ушел. Тому, кто скорбит, а также усопшим душам это приносит знание, что никто не будет покинут после смерти.
- Йа Му’мин (йаа МУ’-мин)
Аль-Мумин — это тот, кто предлагает нам настоящую веру и доверие, свободное от всякого страха, лукавства и обмана. Из его корня мы узнаем, что Аль-Мумин — это божественный дар, который позволяет нам чувствовать безопасность, уверенность и защищенность в наших сердцах. Это позволяет людям доверять только Богу и не поддаваться второстепенным причинам или тому, что на первый взгляд кажется причиной условий.
Декламация Йа Мумин является противоядием от лицемерия. Это лекарство для тех, кто только на словах говорит о своей вере или кто уповает на Аллаха, но не имеет полноты сердца. И это также противоядие от фанатизма или того, что иногда называют слепой верой. Он имеет тот же корень, что и аль-Мухаймин (7), и может сочетаться с ним при практике.
- Йа Мухаймин (йаа му-ХАЙ-мин)
Аль-Мухаймин — это божественное качество, сохраняющее сущность вещи от тления через все превратности времени. Вечное в вещи, чистота того, чем она является в действительности, защищено от вреда какой-либо временной причиной. Это атрибут, используемый для описания Корана. Аль-Мухаймин утверждает, что перевод и дополнения не умаляют сути Корана. В более общем смысле то, что преходяще, проходит и, следовательно, никогда по-настоящему не существовало. Бака — вечный, всегда был и всегда будет.
Таким образом, аль-Мухаймин связан с аль-Баки (96), вечной сущностью, которая остается. Сущность каждой вещи, малакут, находится в руках Бога. Аль-Мухаймин описывает неизменное качество, благодаря которому все 99 имен Бога действуют в мире. Полноценным способом призвать защиту этого священного качества была бы декламация Йа Баки, Йа Малик, Йа Мухаймин.
- Йа Азиз (Йаа а-ЗИЗ)
Аль-Азиз — это своего рода божественная сила или мощь, которая находится за пределами дуализма похвалы и порицания. Это сила, которая естественным образом проистекает из внутренней, сущностной ценности. Сила Аль-Азиз сладка, и на самом деле она несет в себе внутреннее значение сладости. Это также означает драгоценный и редкий, как орленок среди птиц.
Сила Аль-Азиз — это сила самого Бога. Это истинная ценность, высочайшее достоинство и сила, которые проявляются непосредственно от Бога, без посредников. Её можно созерцать в невероятной драгоценной ценности человеческой души. Рецитация Йа Азиз приносит свободу без ограничений и является лекарством от нашего опыта беспомощности и сопротивления из-за ограничений, которые могут быть реальными или воображаемыми.
Повторение Йа Азиз также является важным лекарством от обычного человеческого ощущения себя недооцененным и бесполезным. Аль-Азиз — это союз силы и самоуважения. См. Йа Му’изз (24), с которым оно часто сочетается при повторении.
- Йа Муизз (йаа му-ИЗЗ)
Аль-Муизз — это тот, кто дарует чувство собственного достоинства. Это приносит истинное достоинство. Аль-Муизз имеет тот же корень, что и аль-Азиз (8), сила, проистекающая из знания существенной ценности или внутренней ценности. Его корень означает «сладость», а также «особый» и «редкий», как орел среди птиц. Аль-Муизз — это тот, кто может привести нас в состояние аль-Азиз. Повторение Йа Муизз является противоядием от привязанности к репутации и лекарством от этой привычки к самовозвеличиванию. Мы рекомендуем сочетать его с противоположным Именем аль-Мудхилл (25).
Читая Йа Муизз, Йа Мудхилл, вы взываете к тому, кто является конечной причиной вашего почитания и позора. Имена уравновешивают друг друга. Есть внутренняя динамика. Когда ты действительно достигнешь глубины муки души. Тогда истина о том, что ваша душа создана по божественному образу, неизбежно запоминается и чтится, и естественным образом возникает качество Аль-Муизз. Аналогичная динамика имеет место, когда эгоистическая гордость вызывает потребность быть обесчещенным.
- Йа Мудхилл ( Йаа му-ДХИЛЛ)
Аль-Мудхилл — это тот, кто ведет к области, где вы считаете себя низшим из низших. В этой сфере была сконструирована первоначальная отсоединенная и изолированная идентичность эго. Корень Аль-Мудхилла означает искать или тосковать по объекту давнего желания. Это божественное качество дает вам возможность взглянуть в лицо своему низшему «я», низко склониться перед Богом и задействовать низшие области своего «я». Пока вы не достигнете этого места, вы не сможете начать растворять ложное я.
Аль-Мидхилл ставит нас, вольно или невольно, на колени с головой на землю. Для того, кто застрял в месте позора, унижения или тени, это священное имя может действительно быть мощным противоядием. Однако мы рекомендуем не читать его часто в одиночку. Лучше всего повторять в сочетании с Йа Му’изз (24)
