Ученичество (Хазрат Инайят Хан)

Иногда удивляются, особенно в западной части мира, что это за путь ученичества и каким он должен быть. Хотя путь ученичества был путем, которым следовал Христос и все другие Учителя, современное направление мысли ушло в сторону от того идеала, который существовал в прошлом. И не только этот идеал ученичества, кажется, теперь малоизвестен, но даже идеал отношения к материнству, к отцовству, так же как и к взрослым людям, кажется, теперь понимается значительно меньше. Это изменение идеала в мире, работает в мире до такой степени, что начинает производить мировые конфликты в наше время. Затруднения между нациями и классами, социальной или семейной жизни, все они происходят по одной причине и если кто либо спросит меня, какова причина теперешнего беспокойства в мире, я бы ответил, что это отсутствие идеализма. В древние времена путь ученичества был уроком, который применялся во всех направлениях жизни. Человек это не только тело, он также душа. И когда ребенок рождается на земле, это не только время когда рождается душа, душа рождается с того момента, когда в человеке рождается учтивость и рождение учтивости, в действительности, является рождением души. Человек показывает свою душу в своей учтивости. Некоторые становятся учтивыми, будучи детьми, другие возможно не пробуждают этого чувства на протяжении всей своей жизни. Любовь называют божественным элементом, но божественное проявление любви есть ничто иное как учтивость и не будет неправильным сказать, что любовь без учтивости не является полностью божественной. Любовь, в которой нет учтивости, теряет свой аромат и интеллигентность – это не учтивость. Именно баланс любви и интеллигентности – это акт действия и реакции любви и разумности, одно над другое производят учтивость и уважительность. Дети, которые уважительные, более драгоценны, чем бриллианты для своих родителей. Человек, который вежлив, друг который учтив, все они с кем мы входим в контакт и те, кто является таковыми, ценимы нами наиболее всего. Таким образом, урок учтивости данный духовными учителями может быть также назван путем дисциплины и ученичества. Это не значит, что великие учителя хотели поклонения, уважения со стороны учеников для самих себя, если какой либо учитель ожидает этого, он не является учителем. Как он может быть духовным учителем, как он может быть превыше всего этого, для того чтобы быть превыше над кем то. Но уважение, поклонение, учтивость, всему этому учат ученика для его собственной пользы, как атрибутом, который он должен культивировать. И в наши дни существует обычай в Индии, который я сам испытывал, когда был молодым, это первая вещь, которой родители учат своих детей – это уважать учителя, быть учтивым и иметь добрые наклонности. Современный ребенок идет в школу не с теми идеями, он думает, что учитель назначен для исполнения определенных обязанностей, он иногда даже и не знает кто такой учитель, а учитель не знает его хорошо, когда он приходит домой у него есть та же самая склонность по отношению к родителям как и в школе. Многие дети растут, думая, что все внимание их родителей, является частью их обязанности, а большинство из них думают: «Возможно, когда-нибудь однажды, я буду в состоянии заплатить за это». Древняя идея другая, например, пророк Мухаммед учил своих учеников то, что величайший долг каждого человека это заплатить своей матери и его грехи будут прощены. Если он желает, чтобы его грехи были прощены, он должен действовать всю свою жизнь таким образом, чтобы в конце концов его мать, уходя с этой земли сказала «Я прощаю тебе долги». И нет ничего, что человек мог бы дать или сделать, будь то деньги или служба, что позволило бы ему сказать «Я заплатил свой долг», нет, его мать может ответить «Я прощаю тебе этот долг». И чему это учит, это учит той ценности, что та бескорыстная любовь находится превыше всех земных страстей. Если мы спросим самих себя, для какой цели мы пришли на землю и почему мы стали людьми, удивляясь тому, что может быть лучше бы нам было оставаться ангелами, ответом будет определенно, придет к мудрому человеку из его собственного сердца, что здесь мы находимся, чтобы ощутить, испытать жизнь полнее, стать полностью разумными и для этого нужно быть учтивым и так мы можем стать более человечными. Каждое действие, совершаемое с учтивостью ценно, каждое слово, сказанное с учтивостью драгоценно. Все учение Христа «Благословенны мягкие, благословенны нищие духом» учат одному, учтивости. И хотя это кажется просто и, тем не менее, это очень трудный урок. И чем больше мы желаем действовать согласно этому идеалу, тем больше мы осознаем, что мы терпим неудачу и чем дальше мы продвигаемся по пути учтивости, тем более деликатны, тем более деликатными становятся наши глаза нашего восприятия, мы чувствуем и сожалеем о малейшей ошибке. Не каждая душа захочет себя утруждать этим путем, чтобы идти таким путем. Каждый не является растением, есть множество, которые являются скалами и они не хотят быть учтивыми, они думают что это слишком затруднительно. Конечно камень не испытывает боли, это чувствует тот кто испытывает боль и тем не менее, именно в чувстве есть жизнь. Радость жизни так велика, что даже боль будет человеку предпочтительнее живому существу нежели камню, поскольку есть радость жизни в чувствовании себя живым, то что невозможно выразить в словах. И как после этих миллионов лет, когда жизнь была погребена в камнях, в скалах и поднялась до человеческого существа и если, тем не менее, человек желает быть камнем, пусть он остается таковым, хотя естественная склонность в каждом человеке развивать человеческие качества как можно полнее. Первый урок, который ученик изучает на пути ученичества, это то, что называется Якин в суфийских терминах, что означает доверие. Доверие он в первую очередь дает тому, кого он считает своим учителем, своим духовным наставником. В том как доверие оказывается, можно увидеть три типа людей. Одни дают часть своего доверия и не могут отдать другую часть, они колеблются и думают «Да я верю, у меня есть доверие, возможно оно у меня есть, а возможно у меня его нет» и такого рода доверие ставит его в очень трудное положение, лучше бы не давать это доверие совсем, это подобно тепленькой водичке, которая не горяча не холодна и во всем этот человек будет так же поступать в бизнесе, в профессии, он доверяет и сомневается, он доверяет и боится, он не идет по небесам но, он и не идет по земле, он находится между. Есть другой вид людей, это те которые дают свое доверие учителю, но они не уверены в самих себя, они внутренне не уверены дали они это доверие или нет и такой человек, не имеющий веры в себя, тот кто в себе не уверен, поэтому его доверие не имеет ценности. Есть третий вид людей, которые дают доверие, потому что они чувствуют его и только такое доверие правильно будет назвать Якин. Иисус Христос имел вокруг себя людей всех трех категорий, тысячи людей принадлежали к первой категории, они собирались вокруг мастера, а потом покинули его, им не понадобилось и мгновения, чтобы привлечься, но так же им понадобилось одно мгновение, чтобы покинуть мастера. Вторая категория это те, которые идут какое то время, подобно тому как пьяный человек идет, но потом они опять становятся трезвыми и им становится что то понятно и они спрашивают сами себя «Куда я иду? Это неправильное направление». Тысячи и тысячи людей такой категории следовали за мастерами и пророками, но только те, кто были до конца и проходили испытание. И прежде чем отдать все свое доверие учителю, сперва они получали доверие своему собственному сердцу. И это они, те, кто если земля превратится в воду, а вода превратится в землю, если небеса упадут вниз, а земля поднимется наверх, они будут непоколебимы, тверды в своей вере, которую они однажды получили. И посредством ученичества такой человек учится морали, на каком бы положении он не находился, будь он мужем или женой, сыном или дочерью, слугой или другом, он будет следовать с доверием прямо и устойчиво, куда бы он ни шел. После обретения Якин наступает испытание и это жертва, это идеал на пути к Богу, наиболее драгоценные достояния, которые невозможно оценить, которые невозможно пожертвовать. Ни один из учеников пророка, настоящих учеников, не думали, что их жизнь настолько велика, что они готовы пожертвовать тем не менее ею, если это понадобится. Есть история об Али, которая очень хорошо известна. Заговор был раскрыт в одну ночь, враги хотели убить пророка и Али узнал об этом и он не сказал пророку, но он попросил его покинуть дом и сам оставался в нем, поскольку он знал, что если он выйдет, то убийца последует за ним и найдут где находится пророк. Он спал на той кровати вместо пророка так чтобы ассасины могли найти его, хотя, в тоже самое время, у него не было намерения потерять свою жизнь, если он мог бы биться сними. Результатом этого стало, что заговор провалился и враги не тронули ни пророка, ни Али. Это лишь один пример, но есть тысячи таких случаев, которые показывают нам, что дружба, сформированная в Боге и истине между учителем и учеником, навсегда и ничто в этом мире не способно разбить ее. Если духовная связь не может быть удержана, как материальная связь может оставаться неразрывной, это будет изношено, если это лишь мирская связь. Если духовная мысль не может сформировать связь между двумя душами, что еще может установить такую сильную связь, которую человек может потерять здесь или в будущей жизни. Третий урок на пути ученичества это имитация. Это значит имитировать учителя в каждом его отношении, его отношении к другу, к врагу, к глупцу, по отношению к мудрому и если ученик действует так, как он желает и учитель действует так, как он желает, тогда не будет пользы, каким бы великим ни было самопожертвование или поклонение. Ни учение, ни медитация не являются настолько ценными как имитация учителя на пути к истине. В имитации учителя находится весь секрет духовной жизни, спрятан весь секрет духовной жизни, несомненно, не только имитация во внешних действиях, но так же его внутренних склонностей. Четвертый урок, который ученик должен выучить, отличается от предыдущих, это урок – как повернуть внутреннюю мысль учителя во вне, до тех пор, пока он растет и видеть учителя во всем и в каждом, в мудром и в глупом, во всех формах. Наконец пятый урок – это ученик учится давать все, то что он давал своему учителю: поклонение, жертву, служение, уважение отдавать всем, потому что он научился видеть своего учителя во всем. Один человек, возможно, ничему не научится за всю свою жизнь, тогда как другой выучит эти пять уроков в короткое время. Есть история о человеке, который пришел к учителю и сказал ему «Я хотел бы быть Вашим учеником, Вашим последователем» и учитель ответил «Да, я был бы этому очень рад» и этот человек, осознавая так много ошибок в себе, был удивлен, что учитель согласился принять его в качестве ученика и он сказал «Я удивляюсь, знаете ли Вы как много у меня ошибок?» и учитель сказал «Да, я уже знаю все твои грехи и принимаю тебя как ученика». «Но у меня есть ужасные проступки» – ответил он, «У меня есть склонность к игре, к азартным играм», учитель сказал «Ну это не так важно». Тот возразил «У меня есть склонность выпивать», и учитель ответил «Это так же не очень важно». Хорошо, он сказал «У меня есть множество других грехов» и учитель сказал «Не беспокойся, но теперь я принял все твои ошибки и грехи и ты должен принять одно условие от своего учителя» и он с готовностью ответил «Что это такое?», учитель сказал «Ты можешь предаваться своим порокам, но только не в моем присутствии, ты должен иметь настолько уважения, по отношению к своему учителю, чтобы не делать этого». Учитель знал, что все пять атрибутов ученичества естественны для него и он посвятил его. И как только у этого человека появилась склонность поиграть в азартные игры или выпить, он видел лицо своего муршида перед собой. И через какое то время он вернулся к учителю и учитель с улыбкой спросил «Ну как совершил свои грехи?» и тот ответил «Нет. Огромная сложность, как только я собираюсь совершить какой то привычный для меня проступок, мой муршид смотрит на меня». Не думайте, что этот дух может быть только культивированный, это дух можно найти в невинном ребенке. Однажды я спросил маленького дитя, которому было четыре года, «Был ли ты непослушным?» и он ответил «Я хотел бы быть непослушным, но моя праведность, моя доброта не позволяет мне этого делать». Это показывает нам, что дух ученичества и дисциплины находится в нас, но мы всегда должны помнить, тот кто является учителем, является учеником сам по себе. В действительности нет такой вещи как учитель, лишь Бог один учитель, а все мы ученики и урок, который мы должны изучить это такое ученичество и это первый и последний урок.