ВТОРОЕ «ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО» С КОММЕНТАРИЕМ ПИРА ЗИИ

Хазрат Инайят Хан составил четыре набора правил для культивирования морально ориентированной культуры и привития осознания её в наших взаимоотношениях со всеми существами. Эти правила принадлежат к традиции духовного рыцарства (futuwwa), важной части суфийского пути.

После назначения учителем, задачей ученика становится чтение вслух «Правил» и применение их морали в повседневной жизни. Каждое правило читается вслух один раз в день утром, в течение сорокадневного периода. Таким образом, исполнение набора из десяти правил занимает 400 дней.

Общие инструкции: сначала правила могут казаться очевидными и простыми, но если вы будете старательно работать с ними, вы обнаружите, что каждое правило открывает обширную область исследования и осознания. По этой причине некоторые люди принимают эти правила как практику самодисциплины.

Десять «Золотых правил».

Правило второе:

Мое сознательное «Я»: Да будет вера твоя крепка во всех испытаниях жизни.

Первое правило гласит о том, чтобы быть последовательными в наших принципах во время искушений и испытаний, а это второе правило требует от нас в дополнение к нашим убеждениям, иметь веру и не поддаваться отчаянию, потому что каждый новый момент несет в себе особую новую милость.

Поэт Тулсидас сказал, что король демонов Равана, похитивший Ситу, был самым великим преданным Рамы. Как Рама мы все сталкиваемся в нашей жизни с различного рода проверками и переживаниями, и обычно мы встречаем эти проблемы с разочарованием, желая только чтобы проблемы просто поскорее исчезли. Но если мы взглянем на наши трудности как на испытания и искушения, мы увидим, что нас провоцируют, чтобы мы могли отреагировать соответственно, вызывая до сих пор не выявленные измерения нашего собственного существа. Если бы все было легко и комфортно, ни одно из этих качеств никогда бы ни обнаружилось. Если бы не было ошибок и просчетов тогда всепрощение и сострадание никогда бы не проявились. Также как наша ограниченность закладывает основу для Божественного Прощения, так и те мытарства с которыми мы сталкиваемся в жизни, предоставляют возможность для воплощения качеств бытия, которые в противном случае существуют только в виде семени.

Если вы подверглись сомнению, что бы это значило – думать о человеке или обстоятельствах не как о враге, но как о величайшем приверженце. Если кто-то вас раздражает, могли бы вы подумать, что вот тот самый человек, который просит учиться на том, что я могу сказать или сделать. Конечно, когда нас провоцируют, тот кто это делает обычно ожидает, что мы ответим в той же манере — с гневом и негодованием. Но предположим, что мы разочаровали это ожидание и удивили нашего оппонента качествами бытия, которые трансформируют саму природу столкновения. Тогда соперник действительно становится учеником данной ситуации.

Но тогда, возможно, вы столкнулись с тем, кто вступает в конфликт с такой прямотой, что несмотря на то, что ваши интересы отличаются, вы не можете не уважать этого другого человека и видите в нем или ней в некотором смысле своего друга. Так что мы могли бы также приложить усилия быть такими, чтобы те кто оказался в конфликте с нами, хотя они могут продолжать преследовать это разногласие, будут вынуждены признать честность наших ответов.

Что позволяет этой целостности проявить себя? В этом правиле есть намек: быть твердым в вере. Вера — это надежда; человек не жалеет себя, но всегда ощущает над своей головой руку Божественной защиты и управления, даже когда дела кажутся мрачными. Вера дает вам крепость, силу и стойкость, какими бы сложными ни были обстоятельства. Вера наделяет ясностью цели, чтобы человек не поддавался соблазнам. С верой человек чувствует, что это тоже пройдет и что имеет самое важное значение, что я столкнусь с этим с прямотой, честностью, состраданием и доброжелательностью. Вера заверяет меня, что я буду осваивать и воплощать те качества, которые проявятся во мне и я стану каналом, через который Божественные Имена смогут все больше и больше раскрываться в мире. Не обращайте внимание на славу и удачу, просто позвольте себе быть прозрачной сущностью, через которую Божественная Жизнь сможет все больше и больше осознавать себя на земле.

Мое сознательное «Я» будь тверд в вере проходя через жизненные испытания и искушения.

Источник

Перевод: Чечуга С.С.

 

Оставить комментарий