ТРЕТЬЕ «ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО» С КОММЕНТАРИЕМ ПИРА ЗИИ

Хазрат Инайят Хан составил четыре набора правил для культивирования морально ориентированной культуры и привития осознания её в наших взаимоотношениях со всеми существами. Эти правила принадлежат к традиции духовного рыцарства (futuwwa), важной части суфийского пути.

После назначения учителем, задачей ученика становится чтение вслух «Правил» и применение их морали в повседневной жизни. Каждое правило читается вслух один раз в день утром, в течение сорокадневного периода. Таким образом, исполнение набора из десяти правил занимает 400 дней.

Общие инструкции: сначала правила могут казаться очевидными и простыми, но если вы будете старательно работать с ними, вы обнаружите, что каждое правило открывает обширную область исследования и осознания. По этой причине некоторые люди принимают эти правила как практику самодисциплины.

Десять «Золотых правил».

Правило третье:

Мое сознательное «Я»: Считай защиту секретов друзей своим самым священным долгом.

Муршид часто связывает эти два слова: тайный и священный. Когда человек получает инициацию в Суфийский Орден его спрашивают: «Принимаешь ли ты духовное руководство, которое тебе предлагается как свою священную и тайную ответственность? Человеку запрещается распространяться публично о самых внутренних процессах нашего пути, он должен хранить их в тайне, потому что это подходящая связь с очень тонким, деликатным, трансцендентным опытом. Как только человек начинает бездумно говорить о чем-то, это становится ограниченным и обыденным.

Точно так же этот принцип влияет на наши отношения с другими. Одна из прелестей дружбы — это возможность довериться друг другу, то чувство, когда ты можешь излить свои сердечные переживания другому человеку во взаимном доверии и уважении за святость взаимообмена. Это сообщение от сердца к сердцу, перешептывание секретами, и раскрытие внутренней истории своего сердца, которую так тщательно скрывают, потому что, будучи выставленной на публичное обозрение, он может пострадать. Если в нашей жизни есть глубина, то это потому, что внутри нас есть то, о чем трудно говорить. Она пересыхает когда обнажена. Она нуждается в тишине и близости тонких, полных сердечности моментов связи; об этом нельзя вещать не обнажив при этом ее парадокс, лирику и правду. Частью глубокой дружбы является способность взаимодействовать на необычном уровне. Если мы ожидаем от другого человека доверия, мы сами должны быть благонадежными, что означает всегда противостоять искушению подорвать доверие, разглашая то, о чем нельзя говорить.

У нас есть склонность смешивать наши отношения и это порождает множество проблем. Слишком часто если у нас есть проблема с человеком, у нас есть тенденция впутывать в это других людей. Мы идем к кому-то еще и жалуемся на этого человека, или мы разочаровываемся в одном человеке и вовлекаем в это другого. Иногда нас удивляют другие люди, потому что они относятся к нам в совершенно неожиданном ключе. Возможно это связано с тем, что человек разочарован в другом и нерационально связывает другого человека с вами.

Итак, если мы будем искать ясность, нам нужно относится к каждому взаимоотношению как единственному в своем роде, и этот принцип поможет нам следовать в этом направлении. Если кто-то доверился нам, то от нас требуется уважать это доверие. Еще одна вещь — говорить о людях когда они при этом не присутствуют — это то, что имеет тенденцию уводить беседу от того, что происходит прямо сейчас в данный момент. Если бы мы были по-настоящему чуткими по отношению друг к другу, это требовало бы определенного рассмотрения, когда речь идет о тех, кто отсутствует.

Мое сознательное «Я»: храни секреты друзей, считая это своим самым священным обязательством.

Источник

Перевод: Чечуга С.С.

Оставить комментарий