Комментарий Пир-о-Муршида Инайят Хана
Истину можно осознать, исходя из всех вещей — из религии, из философии, из науки, искусства, индустрии. Вся разница в том, что один идет коротким путем, то другой — длинным. Один ходит вокруг да около, а другой избирает прямой путь. Пункт назначения не отличается, вся разница в самом путешествии, идет ли человек пешком или едет, не спит ли он, или его во сне вслепую везут к месту назначения и он не видит красот по пути. (http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_21.htm) “Я шагнул в ничто — и пропал; и, о чудо! я был жив.” Все осознавшие тайну жизни понимали, что жизнь едина, но существует в двух аспектах. Первый — как бессмертный, всепроникающий и безмолвный, а второй — смертный, активный и проявляющийся в разнообразии. Душа, будучи от первого аспекта, впадает в заблуждение, беспомощность и попадает в плен жизненного опыта от контакта с умом и телом, которые принадлежат второму аспекту. Удовлетворение желаний тела и фантазий ума недостаточно для целей души, которые, несомненно, в том, чтобы испытать свои собственные феномены в видимом и в невидимом, хотя ее склонность в том, чтобы быть собой и ничем иным. Когда заблуждение заставляет ее чувствовать беспомощность, смертность и скованность, она чувствует себя не на своем месте. Это трагедия жизни, которая заставляет и сильных, и слабых, и богатых, и бедных быть неудовлетворенными, постоянно искать сами не зная что. Суфий, понимая это, избирает путь растворения, и, под руководством учителя на пути, в конце путешествия обнаруживает, что пунктом назначения был он сам. Как говорит Икбал: “Я скитался в поисках себя; Я был путником и я был концом пути.” (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_1.htm) Индивидуальная душа подобна искре, вылетающей из всепроникающего Духа, ее цель — это ее источник, а все приобретения по пути, несомненно, лишь затягивают ее путешествие. Душа никогда не будет удовлетворена, покуда не достигнет своего предназначения. Любовь к внешнему миру — лишь репетиция перед концертом, любовью Бога, Внутреннего Бытия.
