В то время как обычный человек считает виновным другого за причиненный ему ущерб, мудрый прежде всего озадачивает себя.(Чаша саки)

Комментарий Пир-о-Муршида Инаят Хана

Мирская борьба — это борьба внешняя. Борьба на духовном пути — внутренняя. Как только человек начинает борьбу на духовном фронте, он сталкивается со своим первым врагом — это его собственное «я». Что оно делает? Оно очень вредное. Когда человек говорит, что хочет сражаться с ним, оно отвечает: «Я — это ты сам. Разве ты хочешь со мной бороться?» А когда оно является причиной неудачи, оно достаточно умно, чтобы обвинить в этом кого-нибудь еще. Разве все те, кто потерпел неудачу в жизни, винили себя? Нет, всегда обвиняли других людей. Когда же они достигали чего-то, то говорили: «Это сделал я.» Когда они теряли что-то, то говорили: «Это человек перешел мне дорогу». Это одинаково в случае и больших, и малых вещей. Эго никогда не признает ошибок, всегда винит других. Его тщеславие, его гордыня, его ничтожность и его эгоистичные наклонности, которые постоянно активны, делают человека слепым. (http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_13.htm) Изучая жизнь, суфий учится и практикует природу ее гармонии. Он находит гармонию с собой, с другими, со вселенной и с бесконечностью. Он отождествляет себя с другими, он, можно сказать, видит себя во всех существах. Он не придает значения ни хвале, ни хуле, считая, что они исходят от него самого. Если кто-то уронит тяжесть на собственную ногу, он же не будет винить в этом свою руку, понимая, что он сам есть и рука, и нога. Таким же образом и суфий будет терпим к другим, если кто-то причинит ему вред, он будет считать, что это вред исходит от него самого и только. … Он не обращает внимания на недостатки других, считая, что лучшего они не знают. Он скрывает недостатки других и старается нивелировать любые факты, которые могут вызвать дисгармонию. Его постоянная борьба идет с Нафсом (эгоцентричным «я»), корнем всей дисгармонии и единственным врагом человека. (http://wahiduddin.net/mv2/II/II_3.htm) Мистик развивает более широкий взгляд на жизнь и этот взгляд меняет его поступки. Он вырабатывает такую точку зрения, которую можно назвать божественной. Он поднимается на такую ступень, в состоянии которой он чувствует, что все, происходящее с ним, исходит от Бога, а когда он сам поступает правильно или неправильно, он чувствует, что делает хорошо или плохо Богу. Достигнуть подобной ступени — вот истинная религия. Не может быть лучшей религии, чем эта истинная религия Бога на земле. Эта точка зрения делает человека богоподобным и божественным. Он отступает при плохом обращении, но за свои собственные промахи он призывает к ответу себя, потому что все его действия направлены к Богу.

Источник

 

Оставить комментарий