Комментарий Пир-о-Муршида Инаят Хана
Больше всего нам необходимо понимание той религии религий и философии философий, которая есть знание себя. Мы не будем понимать внешнюю жизнь, если не будем понимать себя. Именно знание себя дает знание мира. (http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_1_1.htm) Могут спросить, чему надо учиться? Есть два вида обучения. Один вид — это чтение трудов великих мыслителей и запоминание их, сохранение в уме, изучение метафизики, психологии и мистицизма. А другой вид обучения — это изучение жизни. Каждый день есть возможность для обучения, но оно должно быть правильным. Когда человек едет в трамвае, в поезде с газетой в руках, он хочет прочитать сенсационные новости, которые не значат ничего. Ему следует читать природу людей перед ним, которые приходят и уходят. Если он будет практиковаться в этом, он начнет читать человеческие существа подобно письменам, начертанным божественной рукой, говорящим об их прошлом и будущем. Ему следует глубоко смотреть на небеса и природу и на все вещи повседневной жизни, и размышлять о них с желанием понять. Такой вид обучения гораздо выше, несравненно выше, чем обучение по книгам. (http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_15.htm) Если человек идет все время по жизни очень умно судя о людях, он может продолжать, но однажды обнаружит, что глупеет с каждым шагом. И в конце он достигнет полноты тупости. Но тот, кто испытывает, проверяет, изучает и наблюдает себя, свое отношение к жизни, свой собственный взгляд на жизнь, свои мысли, речь и действия, кто взвешивает, измеряет и учит себя самодисциплине, именно такой человек в состоянии понять другого лучше. Как редко можно встретить душу, которая интересуется сама собой для того, чтобы знать! В основном каждая душа кажется очень занятой жизнями других. И что они знают в результате? Ничего. Если где-то и есть царство Божие, то его можно найти лишь внутри. И именно поэтому знание себя и есть цель жизни. Знание себя означает знание своего тела, своего ума, своего духа; знание отношения духа к телу и тела к духу; знание своих желаний и нужд; знание своих достоинств и недостатков; знание того, что мы хотим и как этого достичь, к чему стремиться и от чего отказаться. И когда погружаешься в это все, находишь перед собой бесконечный мир знания. И это знание, которое дает человеку глубокое видение человеческой природы, дает ему знание всего творения. И в конце он обретает знание божественной Сущности.
