Телесные желания человека уводят его от стремлений сердца; его сердечные стремления держат его в отдалении от места пребывания души.(Чаша саки)

Комментарий Пир-о-Муршида Инаят-Хана

В человеке есть две составляющие. Одна часть — это его внешнее «я», которое душа унаследовала от земли, а другая часть — это его настоящее «я», которое происходит из ее Источника. Другими словами, личность — это сочетание духа и материи, поток, бегущий свысока и притягивающий к себе землю снизу, придавая ей форму для того, чтобы сделать из нее средство передвижения. Человеческое тело — всего лишь повозка для души, пришедшей свыше и поселившейся в человеческом теле. Таким образом человек имеет два аспекта бытия: один — это душа а другой — тело. … Даже в глубине лесов или в гуще жизненных сражений душа человека всегда способна подняться до высочайших высот, если только захочет достичь их. … Человеку не следует волноваться о том, чего ему не хватает во внешнем мире, поскольку в действительности все находится в нем самом. (http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_31.htm) Душа не может видеть себя; она видит то, что окружает ее, она видит то, в чем живет; и наслаждается комфортом окружающей ее раковины, а также испытывает боль и неудобства, которые присущи раковине. И так она делается изгнанником со своей родины, которая есть Бытие Божье, божественный Дух; и душа ищет, сознательно или неосознанно, снова и снова мир и счастье своего дома. Поэтому Бог — это не цель, а обитель души, ее истинная сущность, ее истинное бытие. (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_III_2.htm) Платон писал, что мы живем в мире теней, где путаем собственную тень с реальностью. Это Нафс, ложное эго, который стоит на свету перед Богом, создавая таким образом как бы духовное затмение. … Нафс отвращает нас от Единого к множеству, соблазняя мирскими вещами. И человека тянет к одной вещи за другой, которые в лучшем случае приносят единомоментное удовлетворение. Посредством своих духовных практик Суфий учится сковывать Нафс, воспринимать его только лишь как тень реальности; и находя солнце истины в самом своем существе, созерцая ее, он больше не замечает тени. Тогда Нафс не разрушен, но укрощен. Все существо человека настроено на Бога и все в нем служит Богу. (~~~ «Githa II, Dhyana 2», by Hazrat Inayat Khan (unpublished) Одна лишь единственная вещь, которая мешает человеку обрести духовность, или по крайней мере двигаться по направлению к цели, являющейся его предназначением, и которую он стремиться достичь, в том, что ум настолько поглощен требованиями и желаниями физического тела, что даже на мгновение с большим трудом может полностью отдаться отражению света души.

Источник

Оставить комментарий