Комментарий Пир-о-Муршида Инаят Хана
Человек хочет, чтобы им восхищались за его одежды, драгоценности, имущество, его величие и положение и, естественно, что когда это желание возрастает, оно делает человека слепым и он теряет видение правоты и справедливости. Это естественно, что жажда вещей, которые удовлетворяют тщеславие, не имеет конца, она постоянно возрастает. Склонность смотреть на всех с ненавистью и предубеждением, считать их ниже себя, все эти подобные тенденции исходят из эго. Есть даже случаи, когда люди тратили деньги для того, чтобы унизить другого. Чтобы заставить кого-то склониться перед ними, уступить дорогу, поставить его в подчиненное положение, заставить выглядеть униженным, иногда люди тратят на это деньги. Желание удовлетворить тщеславие достигает такой точки, когда человек кладет всю свою жизнь на удовлетворение своего тщеславия. Часто люди бывают щедры не от доброты, а ради удовлетворения тщеславия. Чем больше у человека тщеславия, тем меньше сострадания к другим, потому что все его внимание направлено на собственное удовлетворение, и он слеп по отношению к другим. Такое эго, можно сказать, ограничивает жизнь, потому что ограничивает человека. (http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_14.htm) Все знание, которым обладает человек, получено им через веру. Когда он усиливает свою веру знанием, то возникает недоверие к вещам, с которыми его знание не может справиться, и к вещам, которые его разум не может подтвердить. Тогда он перестает верить в вещи, в которые когда-то верил. Неверующий — это тот, кто сменил свою веру на неверие; неверие часто омрачает душу, но иногда и озаряет ее. Есть персидская поговорка: «Пока вера не сменится неверием, а затем снова неверие верой, человек не станет настоящим мусульманином.» Но когда неверие становится преградой и стоит на пути дальнейшего проникновения ума в жизнь, тогда оно омрачает душу, потому что тогда нет возможности для дальнейшего развития и гордость и удовлетворенность человека тем, что он знает ограничивают диапазон его видения.
