УРОК 286 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ПРИМЕР ДАЛАЙ ЛАМЫ
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
Говоря о невозмездии, миролюбивый Далай-лама, изгнанный лидер тибетского буддизма, подает выдающийся пример того, как не наносить ответный удар противникам. Он неустанно выступал за политическую помощь своему народу с 1959 года, когда в возрасте пятнадцати лет он бежал через Гималаи в Индию за помощью. Даже сегодня он относится к китайцам с осторожностью и уважением, хотя он никогда не забывает вооруженный захват Китая его нацией в 1957 году и истребление 1,2 миллиона тибетцев к 1972 году. Это скромное существо никогда не переставало служить примером дхармы сострадания, защищая «добро». любви, которую ты можешь иметь даже к тем, кто причинил тебе вред. Однажды он написал: «Мой враг — мой лучший друг и мой лучший учитель, потому что он дает мне возможность учиться на невзгодах».
Если бы и был кто-то, кто мог бы справедливо наброситься на мстительную атаку, это был бы Далай-лама; но он выбрал более высокий путь. Мы слушали его призыв к тибетской автономии на протяжении многих лет на международных конференциях в Оксфорде, Москве, Рио-де-Жанейро и Чикаго, где он никогда не отклонялся от своей позиции любви, доверия и сострадания, с полной уверенностью, что божественный закон наконец проявит праведный исход, приемлемое решение. Он также признал, что это преследование — карма, которую его собственный народ приводил в движение в прошлом. Он устанавливает благородный образец на международной арене, где духовные люди могут выковывать и выковывают новые принципы глобальной дхармы.
На индивидуальном уровне все могут стремиться отказаться от побуждения «отомстить», прислушиваясь к ведическим наставлениям ». Здесь говорят, что человек состоит из желаний. И каково его желание, такая и его воля. И какова его воля, таков и его поступок; и какое бы дело он ни сделал, то и пожнет »(Шукла Яджур Веда, Брихадараньяка Упанишад 4.4.5. upr, стр. 272). Каждое убеждение порождает определенные отношения. Наше отношение определяет все наши действия. Вера в карму, реинкарнацию и существование всепроникающей Божественности во вселенной создает отношение благоговения, доброжелательности и сострадания ко всем существам. Индус или буддист, сознательно осознающий в своей душе, знает, что он путешественник во времени и может воплотиться, принять тело из плоти в обществе, которому он больше всего противостоит, чтобы уравнять свои ненависть и страхи в более глубоком понимании, что приведет к избавлению от невежества. Знающий индус хорошо осведомлен обо всех этих возможностях. Тайна не загадка для мистика.
Ахимса, которую Далай-лама столь смело представляет, определенно не является трусостью; это мудрость. А мудрость — это совокупное знание существующих божественных законов реинкарнации, кармы, дхармы, а также всепроникающей священности вещей, смешанных воедино в психике, в самой душе индуса.
Сутра 286 НАНДИНАТХА СУТРЫ
НАША ОСНОВА ПИСАНИЙ, ВЕДЫ И АГАМЫ
Все мои преданные признают, что основной авторитет в Писании нашей линии Нандинатха происходит от Шайва Агам и четырех благородных Вед, которые включают Упанишады. У нас ведическая агамическая традиция. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041801294
Любительский Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга. Перевод выполнен с оригинального англоязычного издания «Living with Siva. Hinuism’s Contemporary Culture. Satguru Sivaya Subramuniaswami.», выложенного в открытом доступе на сайте Гималайской Академии
