УРОК 272 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
Ахимса, безвредность, является сутью дхармы, а муладхара чакра задает образец дхармы. Чакра муладхара — очень интересная чакра, потому что это базовый центр энергии и сознания, а сознание — это энергия, которая постоянно создает, сохраняет и поглощает. Карма — это самовоспроизводящийся принцип причины и следствия, формирующий наши переживания в результате того, как мы используем нашу энергию — ментально, вербально или физически. Итак, как только мы сузим индивидуальное осознание со свободы без ответственности, которая является низшей природой, до сознания свободы с ответственностью, которая является высшей природой, индивидуальное осознавание или сознание должно пройти через порталы муладхары чакры и комфортно отдыхать в энергиях её четырех лепестков. Четыре лепестка, естественно, образуют квадрат. В трех измерениях два квадрата, соединенные с промежутком между ними, вполне можно определить как коробку. Этот ящик определяется как дхарма.
Вкратце, на этом этапе пути к просветлению мы помещаем наши совокупные кармы в ящик, называемый дхармой. Попав в дхарму, различные кармы могут сражаться друг с другом. По мере того, как человек продвигается по пути, ящик светится и поднимается. Ящик дхармы — это основа, на которой стремящийся должен жить в этой точке. Строго сдержанный, он может подняться через дыру в верхней части ящика в сознании или открыть дыру в нижней части ящика и без ответственности искать свободы в мире тьмы. Искать свободы в чакрах выше — это Сан-Марга. Чтобы закрыть дыру на дне коробки, следует садхана, покаянный тапас, джапа, бхакти и Шиватхонду, и все это красноречиво объясняется в «Слиянии с Шивой».
Кто держит крышку коробки? Сообщество, общественное давление, как религиозное, так и светское. Есть определенные вещи, которые вы можете делать, а некоторые — нет. Чем сильнее ахимса становится на семейном уровне, тем более тонкой она делается, и насилие также становится более тонким. Неосторожное слово может порезать сердце того, кого вы любите, но кого-то, кого не любили, не может ранить ничто менее острое, чем нож.
Кто-то спрашивает: «Я пытаюсь заблокировать чакры ниже муладхары, но всякий раз, когда возникает трудная ситуация, чувства негодования и возмездия имеют первостепенное значение. А что я могу сделать?» Когда возникающие чувства усиливают негодование, подавляют разум и парализуют память, мы должны предположить, что ящик дхармы пуст и не содержит совокупных сукарм и кукурм этой и прошлых жизней (криямана и прарабдха кармы), и что он совсем не связан дхармой и не имеет никакого влияния на его будущую карму. На этом пути нет оправданий. Это означает, что человек на самом деле еще не подошел к стопам Господа Ганеши. Следовательно, он должен дать обет вра’та и жить в соответствии с ним.
Ахимса — это вра’та. Риши Патанджали назвал это махаврата, великая клятва. Когда этого не происходит, есть последствия. Необходимо почувствовать раскаяние, принести извинения, вынести покаяние и достичь примирения. Эго испытывает смущение. Все это и многое другое происходит в зависимости от искренности, стойкости и решимости человека никогда больше не входить в низшую природу химсы, причинения боли.
Те, кто сочли необходимым принять махаврату ахимсы и готовы исправить положение, если они не будут жить в соответствии с ней, находятся на пути к вхождению в сознание муладхары и свадхиштханы. Раскаяние — это разум и памятование дхармы. Быть агрессивным — значит опускаться до эгоизма и через замешательство и гнев добиваться своих желаний. Чтобы двигаться дальше, он должен слушать мудрых, слушать свами, читать писания, выполнять бхакти и выполнять Шиватхонду, бескорыстное служение. Тем, кто по-прежнему склонен к гневу, не следует выполнять раджа-йогу или любую форму интенсивной мантры, джапы или увеличения энергии пранаямы в высшие чакры, чтобы эта коллективная энергия не упала в соответствующие нижние чакры и не испарилась из-за страха, гнева и ревности.
Четырнадцать чакр были описаны как полюс, на который нужно подняться. Шест обильно смазан топленым маслом. Это скользкий столб. Поэтому, чтобы поднять стремящегося, нужна рука помощи нашего любящего Ганеши, который тянется вниз от муладхары. Это рука помощи Господа Муругана, которая тянется вниз от чакры анахаты, хватая и поднимая преданного вверх. Это рука помощи Шивы, которая тянется вниз от аджна-чакры и поднимает ее вверх. В одиночку это не сделать. Полное подчинение богам — единственный путь. Карма-йога, бхакти-йога, джапа-йога — это способ привлечь их внимание. Гуру держит путь в поле зрения, но не идет по нему за вас.
Сутра 272 НАНДИНАТХА СУТРЫ
СПЕЦИАЛЬНОЕ ВНИМАНИЕ АРДХА-ИНДУСТАМ
Мои горячие преданные обращаются к искателям, которые, наполовину обратившись, носят индуистское имя. Они мягко помогают им через полный и этический переход из любой и всех прежних религий, а затем принимают их всем сердцем. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221040702024
Любительский Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга. Перевод выполнен с оригинального англоязычного издания «Living with Siva. Hinuism’s Contemporary Culture. Satguru Sivaya Subramuniaswami.», выложенного в открытом доступе на сайте Гималайской Академии
