УРОК 265 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ТРИ ВИДА КАРМЫ
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
Карма тройственна: санчита, прарабдха и криямана. Санчита карма означает «накопленные действия». Это сумма всех карм этой жизни и наших прошлых жизней. Прарабдха карма означает «начало действий»; приводить в движение.» Это та часть санчита-кармы, которая приносит плоды и формирует события и условия текущей жизни, включая природу наших тел, личные наклонности и ассоциации. Криямана карма означает «совершаемые действия». Это карма, которую мы создаем и добавляем к санчите в этой жизни нашими мыслями, словами и действиями или во внутренних мирах между жизнями. В то время как одни криямана кармы приносят плоды в текущей жизни, другие сохраняются для будущих рождений. Каждый из этих трех типов можно разделить на две категории: арабдха («начатая, предпринятая;» карма, которая «прорастает») и анарабдха («не началось; бездействующая») или «семенная карма».
По известной аналогии карма сравнивается с рисом на различных стадиях. Санчита-карма, остаток всех накопленных действий, сравнивается с рисом, который был собран и сохранен в зернохранилище. Небольшая часть хранимого риса была удалена, очищена от шелухи и подготовлена для приготовления и употребления в пищу. Это прарабдха карма, прошлые действия, которые формируют события настоящего. Тем временем сажается новый рис, в основном из последнего урожая прарабдха-кармы, который даст будущий урожай и будет добавлен к запасам риса. Это криямана карма, последствия текущих действий.
Прарабдха карма определяет время рождения, диктуемое астрологией, которая, в свою очередь, очерчивает индивидуальный образ жизни, влияя на высвобождение этих карм. Основополагающими являются три фактора: природа рождения, продолжительность жизни и природа эмпирических моделей. Дремлющая санчита карма, хотя и не подвергается непосредственному воздействию, представляет собой весомую и убедительную силу потенциальной энергии, будь то доброкачественная или грубая, хорошая или плохая, ленивая или вдохновляющая. Именно эта дремлющая карма объясняет, почему два человека, рожденные в один и тот же момент и, следовательно, имеющие одинаковый гороскоп, различаются своими талантами и наклонностями. Именно эту сдерживаемую силу санчита-кармы йог стремится сжечь своим пламенем кундалини, лишить её силы в кармическом резервуаре анандамая коши, теле души.
Астрологи, хорошо разбирающиеся в карме, подчеркивают, что человек может влиять на его или ее дремлющую карму санчита. Кроме того, у человека действительно есть власть над созданием кармы, криямана. Но приводимые в движение кармы, прарабдха, связывают. Они образуют сетку жизни, и их нужно пережить. Положительный взгляд на них — ключ к их разрешению. Борьба с ними через негодование и высвобождение других негативных эмоций только создает более неблаговидную санчита-карму на будущее. Закон таков: мы должны с радостью принимать и нести свою карму.
Сутра 265 НАНДИНАТХА СУТРЫ
УКАЗЫ С МЕСТА ВЛАСТИ
Мои преданные никогда не применяют принцип единодушного согласия к суверенным указам, издаваемым местом власти Кауаи Адхинама. Такие воззвания — неоспоримый закон садгуру. Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221032901978
Любительский Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга. Перевод выполнен с оригинального англоязычного издания «Living with Siva. Hinuism’s Contemporary Culture. Satguru Sivaya Subramuniaswami.», выложенного в открытом доступе на сайте Гималайской Академии
