Карма
Карму принято подразделять на четыре категории. Санчита (сумма всех видов кармы), прарабдха карма (карма, которую предстоит испытать в ближайшее время), криямана (совокупность текущих карм) и агама (будущие кармы индивидуума). Нужно иметь в виду, что в действительности все четыре вида кармы взаимно перекрывают друг друга.
1.Санчита-карма (буквально — «карма, собранная вместе») — есть сумма всех прошлых поступков, известных и неизвестных, совершенных данным живым существом. Под «известной» (известной лично для вас) кармой следует понимать ту карму, о которой вы знаете, что вы ее осуществили, а под «неизвестной» — ту вашу карму, о существовании которой вы даже не подозреваете. Сложность этой неизвестной кармы ещё больше возрастает, когда мы включаем в нее понятие о переселении душ, иначе называемое реинкарнацией, в качестве ещё одного коэффициента этого большого кармического уравнения.
Если вы не верите в реинкарнацию, вы можете принять для себя «облегченный’ вариант учения, в соответствии с которым все прежние действия и события, коснувшиеся вас на протяжении жизни, включая и ощущения, испытанные в период внутриутробного развития, и важные для вас опыты, полученные в раннем детстве, это и есть забытые вами, но подспудно действующие кармические влияния, которые в свое время выйдут на поверхность, во благо ли, во зло ли для вас, в течение вашей дальнейшей жизни .
2. Прарабдха-карма. Есть та часть санчита-кармы, которая должна быть испытана индивидуумом в текущем воплощении. Она представляет собой сумму последствий прошлых поступков, которые уже проявились или проявятся в дальнейшем, субъективно воспринимаясь как проявления «судьбы». Никакое существо не испытывает всю свою санчита-кармы одновременно. Только та ее часть, которая уже «созрела» для того, чтобы вступить в действие, в один прекрасный момент выйдет на поверхность.
3. Криямана-карма. Включает в себя сумму всех возможных последствий, создаваемых текущими действиями человека. Люди- не просто марионетки, механически управляемые теми или иными последствиями своих прошлых деяний. Мы также способны, прилагая сознательные усилия, производить новые действия в настоящем времени по своему выбору. В отличии от санчита-кармы и прарабдха кармы, криямана-карма есть то, что мы делаем в каждый момент текущего времени, обладая способностью выбора и сознательного созидания — она, следовательно, и есть то, что мы называем «свободой воли».
4. Агама-карма. Ее составляют те действия, которые вы планируете совершить в будущем. Этот факт отражает вашу способность предвидеть свои возможные действия в будущем, независимо от того, станете ли вы осуществлять их в реальности
Хитросплетения кармы
Джьетиш, анализируя гороскоп, стремится определить разновидности карм человека в различных областях жизни и силу их выраженности. Считается, что санчита-карма образует общий кармический фон нашей жизни, который не может быть полностью постигнут обычными путями, включая, в том числе, и джьетиш. Прарабдха, криямана и агама кармы, однако, могут быть приняты посредством джьетиша.
Джьетиш считает , что всякое текущее состояние в жизни человека возникает в результате динамического взаимодействия судьбы и свободной воли. Судьба есть по преимуществу выражение санчтита и прарабдха кармы, а свободная воля — крияманы и агама кармы, действующих совместно. Агама и криямана кармыис течением времени неизбежно переходят в санчтита и прарабдха карму. Время и есть та космическая ось, вокруг которой вращается колесо кармы. То, что было сегодня создано свободной волей, становится причиной того, что мы завтра назовем судьбой. Трансформация может произойти лишь тогда, когда агама и криямана кармы нейтрализуют санчита и ее текущую актуализацию — прарабдха карму. Количество и качество усилия, необходимого для того, чтобы изменить прежние кармы, зависит от величины или степени выраженности прарабдха- кармы в каждом конкретном случае. В зависимости от степени выраженности прарабдха-кармы, принято выделять три ее типа, каждый из которых может затрагивать какую- либо одну, несколько или все сферы жизни человека. Они называются:
- Дридха — «жесткая», фиксированная карма, не поддающаяся изменению. Такие события называют роковыми. Дридха карма присутствует в том гороскопе, где имеется «стечение признаков». Этот термин означает, что большое число астрологических факторов сходятся в своих показаниях чем большее число согласующихся указаний, «хороших» или «плохих», в какой- либо области гороскопа. Тем более очевидным образом они проявят себя в жизни.
2. Дридха-адридха — » мягкая/жёсткая» карма, поддающаяся частичному изменению. Эти предписания судьбы хорошие или плохие могут быть изменены посредством сконцентрированного проявления творческого волевого усилия, хотя усилие должно быть очень большим.
3. Адридха — «мягкая» карма, изменяемая сознательным усилием воли. Эта карма приносит неустойчивые, легко изменяемые результаты. Там, где в гороскопе и нет никакого стечения признаков, присутствует адридха карма. Это напоминает чистую грифельную доску, на которой вы можете писать все, что вам вздумается.
Кармы и тела
Вообще говоря, ваши личные кармы хранятся на складе вашего тела, называемого vijnanamayakosha («оболочка, состоящая из трансцендентной мудрости»), а ваши совместные кармы — те, которые вы разделяете с вашими близкими, с вашим родом или нацией, с вашими согражданами, живущими с вами в одном городе, географическом регионе и стране, — хранятся в другом вашем казуальном теле, более обширном — («anandamayakosha » — оболочка состоящая из благодати») . По мере того как эти кармы созревают, становясь готовыми к действию, они проецируются в ваше тонкое, или астральное тело («manomayakosha», «оболочка, состоящая из души), «местожительство» вашего образа «Я», где они оказывают влияние на ваше сознание (прежде всего ваш Манас). Вслед за этим ум направляет эфирное тело («pranamayakosha», «оболочка, состоящая из праны») ваше физическое тело («annamayakosha», «оболочка состоящая из пищи») , наполняя его энергией от того, чтобы исполнить какие-либо действия или, наоборот , избежать чего-либо, так чтобы имеющийся запас карм был в конечном счёте отработан. Эти пять тел (они перечислены в книге «Тайттирия Упанишад») вложены одно в другое подобно русским куклам матрёшкам. В своей совокупности они составляют единое целое — человеческий индивидуум.
Подобно тому как личность человека заключена внутри его физического тела, так и материальные тела планет служат вместилища и для девяти божеств, которых мы называем Великими Захватчиками.
Механизм влияния планет. Вероятнее всего дело обстоит таким образом, что тонкие и каузальные тела девяти грах, или планет, захватывая и управляя нашими собственными тонкими и каузальными телами, через них оказывают влияние на то, как именно мы испытываем результаты воздействия наших карм. Это утверждение сродни тому факту, что, несмотря на то, что мысль имеет очень мало «реальности» в строгом научном понимании, она, тем не менее, служит причиной большинства физических действий, совершаемых людьми в этом реальном мире.
Способы коррекции
Упайя ( это санкритское слово означает «метод, средство») — раздел джьетиш, отвечающий за использование агама и криямана кармы для смягчения неблагоприятных сочетаний астрологических факторов. Если мы имеем дело с «мягким» типом кармы, у джьетиша есть все основания ожидать немедленного изменения ситуации к лучшему, как только его клиент начнет применять упайю. Если же карма, с которой мы имеем дело «мягкая/жёсткая» , результаты могут наступить после того, как будет приложено достаточное количество целенаправленных усилий- часто бывает после прохождения отрезка времени в сорок дней. Однако если карма — «жёсткого » типа, то независимо от проявленного упорства, вряд ли удастся ее трансформировать в течение данного воплощения. И, безусловно, если упайя терпеливо и последовательно осуществляется на протяжении текущей жизни, она запомнит в почву семена, которые принесут должный урожай в будущем воплощении.
Корректирующие средства, называемые упайей, существуют для каждой планеты. Этих методов насчитывается огромное количество. Это мантры- священные слоги, гимны или молитвы, обращённые к божеству от самого сердца и не требующие никакого сложного ритуала; иногда практикуется ритуальная декламация более сложных мантр, наедине с собой или на публике, продолжающаяся в течение нескольких дней, месяцев или даже лет; ношение определенных драгоценных камней или других объектов; употребление в пищу определенных продуктов; соблюдение постов и других обетов, совершение ритуалов поклонения огню, планетам или определенным божествам; некоторые формы благотворительности. Однако тот факт, что средства упайи существуют и могут быть использованы, сам по себе ещё не является решением проблемы. Например вы хотите использовать ношение драгоценного камня. То, насколько хорошо это средство будет работать, будет зависеть от следующих факторов:
— насколько точно поставлен диагноз;
— правильно ли подобран сам камень;
— кто именно вручает вам упайю;
— насколько камень подготовлен к использованию;
— мухурта для всего вышеперечисленного, включая и те моменты, когда камень вами получен, когда вы его впервые надели его и начали носить.
Эти критерии одинаково важны для всех видов корректирующих средств и особенно использования биджа — мантр ( » звуки-семена»). «Биджа» означает «семя» или «зерно» , следовательно, биджа- мантра — это особый звук, который, наподобие семени, прорастает в вашем сознании. Из этого семени вырастает девата (божество) в джьетише каждая планета имеет свою биджа- мантру, способную воспроизводить энергию этой планеты в сознании того, кто повторяет ее должным образом. Если вы хотите правильно применить биджа- мантру, для начала необходимо установить, какая именно планета должна быть усиленна. Затем вы должны убедиться в том, что используете именно ту мантру, которая в данном случае необходима. Получить нужную мантру вы можете только в ходе инициации, производимой в течение правильным образом выбранной мухурты. Чтение мантры также должно быть начато в соответствующий момент. И даже после того, как все это было учтено, вы должны быть очень осторожны, так как биджа- мантры очень и очень сильны!
ИШТА ДЕВАТА
Существуют известные средства, позволяющие в известной мере предотвращать или исправлять такие нежелательные ситуации, создающие вам злую, эгоистическую карму. Иногда упайи помогают захватить ваши тонкие тела благотворными грахами, которые будут вести вас в благоприятном направлении. Наилучшим средством для этого стоит признать поклонение тому или иному персональному божеству — ишта девате. Сами джьйотиши нередко прибегают к этому средству для того, чтобы не подвергнуться влиянию грах во время своей работы. В стародавние времена джьйетиши во основном полагались на ведические божества, счита их свими ишта деватами; теперь же многие предпочитают сделать одну из грах своим собственным ишта деватой; некоторые идут по другому пути, воздавая почести такому ишта девате, которые может управлять всеми Девятью Захватчиками. Есть даже и такие, кто превращает саму джьетир-видью в своего ишта девату. Ишта девата дает вам возможность пожить такую жизнь, в которой вы действуете по вашей собственной воле, вместо того, что бы быть постоянно влекомым силой собственной кармы или кармами других людей, то и дело заставляющими вас поступать нежелательным образом.
Источник: Книга «Джьетиш. Введение в ведическую астрологию». Харт Девау. Роберт Свобода. Москва. Саттва 2005
