Общеисландский совещательный орган скандинавских переселенцев

Общеисландский совещательный орган скандинавских переселенцев

В эпоху викингов институт скандинавской монархии опирался на верховный совещательный орган из представителей знатных родов – тинг (þing), являвшийся социально-политическим и духовным центром норманнов. Географическая отдалённость Исландии сформировала отличную от иной Северной Европы правовую модель: функции административной власти осуществляли избираемые землевладельцами, общинные главы нордических культов – годи (goðar).

Этимология «годи» происходит от древнескандинавского слова «бог» (goð). В Скандинавии понятие «годи» означало касту управленцев со жреческими функциями – этот статус можно было заработать или купить, однако существовала вероятность и лишиться его. В тех случаях, когда годи не прислушивался к мнению населения или пренебрегал их интересами, свободные общинники могли пойти на службу к другому лидеру. Исландия была разделена на множество общинных альянсов, возглавляемых годи – годорд (goðorð). Исландские вождества являлись больше политическими объединениями, чем территориальными единицами, поэтому сторонники одного годи могли быть распространены по обширной территории.

К началу X века исландскому обществу стало ясно, что для решения крупных административных, судебных и религиозных конфликтов необходима более высокая и централизованная власть, выходящая за пределы локальных тингов. Первоначальная идея о запросе помощи у конунга Норвегии не нашла отклик у исландцев, ведь это могло бы нанести ущерб суверенитету Исландии, поэтому в 930 году на месте Тингведлир (Þingvellir) годи согласились учредить всеисландское собрание, высший тинг – Альтинг (Alþingi). Потомки первого исландского поселенца Ингольфа Арнарсона (Ingólfur Arnarson) приняли статус альсхерьяргоди (allsherjargoði), им было поручено освящать Альтинг, когда тот собирался. Поскольку переселенцы прибывали из разных мест проживания со своими региональными обычаями и правом, Исландии было необходимо выстроить универсальную формулу разбора тяжб и споров. После окончания «эпохи заселения» в Западную Норвегию был послан человек по имени Ульвльот (Úlfljótr) для обучения традиционному норвежскому праву и экстраполяции опыта в Исландии. «Законы Ульвльота» (Úlfljótslög) стали основой исландской правовой системы, а сам Ульвльот – первым исландским «законоговорителем» (lögsögumaður).

Своды законов викингов опирались на соотнесение каждого отдельного наказания с тяжестью определённого типа проступка. Множество положений касались выплаты денежной компенсации за увечья и убийства. Суммы встраивались за степень повреждений, например, за утрату кисти, всей руки и прочие. Важным фактором было общественное положения потерпевшего. Последнюю особенность исландцы не приняли: за всех свободных людей назначалась одинаковая уплата. За убийство или причинение увечий рабам компенсацию выплачивали хозяину. Кража обычно каралась повешением: скандинавы считали, что штраф вору заплатить не из чего, а вину он обязан искупить. Самое страшное наказание – объявление вне закона – полагалось тем, кто не признал решение суда или отказался платить компенсацию. Такого преступника полностью лишали прав: любому дозволялось безнаказанно покалечить его или убить. Объявленный вне закона мог внести за свою жизнь выкуп, например, серебряное кольцо, и тогда наказание заменялось трёхлетним изгнанием, кроме того в обусловленных местах преступник, если он собирался покинуть страну, мог три года по-прежнему пользоваться защитой закона. Если же по истечении этого срока он не уезжал, то статус изгоя становился безоговорочным и пожизненным, что означало полное отторжение обществом. Помогать такому чем-то считалось преступлением, и даже за границей, объявленный вне закона не был в безопасности. Имущество семьи приговорённого изымалось, а его дети объявлялись незаконнорожденными, теряя права наследства. Такому полному изгою исландский закон оставлял единственную возможность реабилитироваться – убить другого изгоя. В этом был особый расчет: посеять среди отверженных обществом взаимное недоверие, чтобы они не объединялись в группы.

В случаях оскорбления чести скандинавские законы предполагали разрешение спора не в суде, а поединком. В Исландии это называлось «прогулка по острову» – хольмганг (hólmganga), поскольку обычно их проводили на речных островах. Причинение смерти на хольмганге не считалось убийством. Опытному воину достаточно было заявить притязания на собственность, либо женщину, чтобы обязать противника вступить в поединок. Отказ от поединка навлекал на уклонившегося социальную стигму – нидинг (níðingr), что имела негативную коннотацию равнозначную статусу презираемого изгоя. Хольмганг фигурирует в «Саге об Эгиле» (Egils saga), «Саге о Йомсвикингах» (Jómsvíkinga saga), «Саге о Гуннлауге» (Gunnlaug Ormstunges saga), «Саге о Рагнаре Кожаные Штаны» (Ragnars saga loðbrókar). В «Саге о Кормаке-скальде» (Kormáks saga) поединок происходит на шкуре, которая закреплялась на земле колышками; выход за пределы отведённого пространства приравнивался к поражению.

Оставить комментарий