Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:
Работа мистического учителя не в том, чтобы учить, но настроить, так настроить ученика, чтобы он мог стать инструментом Бога. Потому что мистический учитель является не музыкантом, играющем на инструменте, он настройщик. Когда он настроил его, он отдает его в руки Музыканта, который играет на нем. Долг мистического учителя — служить настройщиком. (http://wahiduddin.net/mv2/X/X_2_2.htm) Задача суфийского учителя не в том, чтобы навязывать веру мюриду, но так натренировать его, чтобы он мог стать достаточно просветленным, чтобы самому получать откровения. (http://wahiduddin.net/mv2/X/X_2_4.htm) Истину, вследствие самой ее природы, нельзя произнести вслух, нельзя передать. Невозможно передать то, о чем нельзя говорить. Так что учитель дает метод для обнаружения истины, для раскрытия ее, для разблокировки того, что видимо находится в сердце человека. … Совершенно ясно, что никто не может привить свое знание в сердце другого человека, он может лишь показать ему, как раскрыть его собственное знание. Каждый владеет царством, но он должен найти его. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_21.htm) Есть только один учитель и этот учитель есть Сам Бог. Никто не может учить другого человека. Все, что можно сделать для другого, это передать ему свой опыт, чтобы помочь ему преуспеть. Например, если вдруг кто-то знает дорогу, он может рассказать другому, что есть дорога, ведущая туда, куда он хочет попасть. Работа духовного учителя похожа на работу купидона. Купидон сводит вместе две души. И такова же и работа духовного учителя: он сводит вместе душу и Бога. Но чему учат того, кто ищет истину. Ничему не учат. Ему просто показывают, как ему следует учиться у Бога. Никто и никогда не может научить духовности. Только Бог учит ей. А как ей учатся? Когда уши, открытые вовне, закрываются для внешнего мира и фокусируются на сердце внутри, тогда вместо того, чтобы слышать все исходящее от внешней жизни, начинают слышать внутренние слова. Так, если бы надо было бы дать определение медитации, то это так же отношение, настрой: правильный настрой на Бога. Он должен быть в том, чтобы прежде всего искать Бога внутри. И, после поисков Бога внутри, видеть Его вовне. (http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_8.htm)
