Йа Мунтаким, Может ли Бог быть Мстящим? Противоположные Качества Аллаха. Суфийский взгляд на 99 Имен Аллаха. Врачеватели Сердца

Йа Мунтаким, Йа ‘Адл, Йа Афув, Йа ‘Азиз (йаа мун-ТА-ким, йаа ‘АДЛ, йаа ‘А-фуувв, йаа ‘а-ЗИИЗ)

Как вам описание Бога как мстящего? Мы чувствовали себя неловко из-за этого простого толкования одного из божественных Имен. Так началось для нас интереснейшее исследование. Мы начали исследовать значение проблематичного божественного Имени аль-Мунтакин, которое обычно переводится как что-то вроде «Мститель», а затем стали искать его противоположность. Этот процесс оказался неожиданно плодотворным, и мы считаем, что его стоит описать подробнее.

Корень слова «мунтаким» в арабском языке — мукаам, что означает «отомстить кому-либо». Звуковой код говорит нам, что мунтаким одновременно возвратный и эквивалентный. Это важное осложнение, которое необходимо учитывать, и мы разберемся с ним чуть позже. Есть первоначальная проблема, с которой следует столкнуться в первую очередь. Самая загадочная часть божественного Имени с этим корнем, означающим месть, заключается в том, что даже со строго юридической точки зрения мстить или мщение кому-либо запрещены. Практически все этические и моральные кодексы, включая исламский шариат, учат людей избегать мести.

Даже если вы видите мораль как спонтанно возникающую из вашего сердца в ее естественном состоянии, когда вы чувствуете единство со всем творением, даже с этой точки зрения было бы неразумно нападать на самого себя. Так что месть по-прежнему будет исключена. Месть – это отсутствие сострадания. По сути, это справедливость без сострадания. Тем не менее, аль-Мунтаким является одним из аспектов Аллаха. Итак, если выразить проблему в общих чертах, вопрос таков: «Почему для Бога это приемлемо, а для меня — нет?»

С общепринятой точки зрения, аль-Мунтаким стал означать месть. Людям свойственно сводить счеты. Месть — это попытка достичь своего рода баланса, но попытка без сострадания. Однако невозможно представить себе, что может существовать божественное качество, в котором по существу отсутствует сострадание. Итак, мы утверждаем, что такая интерпретация значения аль-Мунтаким как мести не может быть правильной. Должно быть, это имеет другое значение.

Каждый хорошо понимает месть на повседневном языке. Трудно избежать мстительного поведения. Однако нам всем нужно найти способ оставить это на усмотрение Аллаха, потому что Бог — единственный, кто может уравновесить добро и зло. Бог — уравнитель сострадания и справедливости. Мы думаем, что сможем показать, что деятельность аль-Мунтаким лучше всего понимать как действие великого стабилизатора.

Люди обладают  личностью имеющей трещины. Каждый человек смотрит прежде всего со своей собственной, ограниченной точки зрения. «Я собираюсь отомстить ему». Но даже мысль: «Я собираюсь отомстить ему когда-нибудь», — это яд для вашего внутреннего духа, своего рода болезнь. Пробуждение к реальности аль-Мунтаким призвано вылечить в себе эту мстительную склонность и позволить вам отказаться от яда. Вы делаете это, отпуская свою личную хватку.  Вы действительно оставляете правосудие Аллаху, Бог единственный, кто полностью знает справедливость.

С точки зрения раздробленной личности естественно представить, что уравновешивающее действие божественного существа является местью. Но нам нужно научиться устранять злобу из того качества, которое мы приписываем божественному сознанию.

Мы считаем, что правильнее было бы назвать это балансирующее действие мощным применением принципа взаимности: «Что посеешь, то и пожнешь». Повторение Йа Мунтаким может тогда стать для вас лекарством, когда вы попадете в ловушку цикла мести в своем сердце. Оно открывает путь к переменам – способ признать, что Аллах – единственный, кто понимает, как поддерживать баланс с состраданием ко всем.

Чтобы углубить наше понимание аль-Мунтаким, важно понять, что, согласно звуковому коду арабского языка, слово «мунтаким» является взаимным. Его деятельность — улица с двусторонним движением. Возможно, нам придется немного поразмыслить над этим интеллектуально, чтобы понять, что означает это взаимное качество. Как мы можем отомстить Богу?

При более глубоком размышлении мы осознаём, что в нас есть человеческое чувство, жаждущее отомстить Богу. Мы злимся на Бога. Мы чувствуем себя ранеными, разобщенными и оставленными Богом. И действительно, мы каждый день мстим Богу. Это очень распространенное, нормальное состояние. «Я много курю, потому что злюсь на Бога. Я не медитирую, потому что злюсь на Бога. Если приходит свет и благословения, я иду и порчу это, потому что злюсь на Бога». Но это тоже взаимно.


Все, что мы помещаем во вселенную, возвращается к нам, и мы получаем столько же, сколько вкладываем. Но с Богом справедливость или кармическое балансирование, если хотите, будет осуществляться с сострадательным пониманием.
Объективно говоря, мы, люди, растем через боль. Иногда мы растем благодаря радости, но часто – через боль. И иногда случаются действительно большие трагедии. И благодаря всему этому вы, возможно, придете к пониманию того, что всю драму жизни можно рассматривать как установку для вашего просветления. Это похоже на то, как если бы ваше подсознание наняло Вселенную, чтобы обеспечить именно то, что ему нужно для роста. А в некоторых случаях вы можете стать участником огромных трагедий. Каким-то образом, несмотря на все это, вы учитесь ощущать руку Бога как уравнивающую силу.

Многие люди говорят: «Я великодушен. Я не мстителен». Но когда врачеватель сердца бросает им вызов и говорит: «Покажите мне все способы, которыми вы мстите», они покажут вам, что их подсознание на самом деле все время мстительно. Они по привычке отсекаются от света, от сути. Как только они это увидят, то смогут двигаться вперед.

Неизвестно, как подсознание человека может отреагировать на повторение одного лишь «Йа Мунтаким», и поэтому мы не решаемся прописать его отдельно. Мы рекомендуем делать это в паре, например, с Йа Афув или Йа Адл. Эти пары будут обсуждаться позже.

Разумно, особенно когда речь идет о крайностях человеческой психики, всегда давать сбалансированные пары божественных Имен, с которыми можно работать. Таким образом, Имена могут стать лучшими проявлениями трансформации. Этот психологический принцип побудил нас искать что-то, что могло бы уравновесить силу аль-Мунтаким. Худшая часть нынешнего непонимания аль-Мунтакима, с религиозной точки зрения, заключается в том, что кажется, что некоторые люди использовали неправильное толкование этого Имени, чтобы оправдать свое право мстить во Имя Аллаха. Вместо того, чтобы обратиться к Аллаху и уйти от вожделения эго к мести, они перевернули весь процесс с ног на голову. В результате этой путаницы были совершены ужасные зверства теми, кто ошибочно полагает, что они имеют право выплеснуть свою ярость от имени Аллаха.

Для нас есть лучший способ  понимать аль-Мунтаким, чем в качестве мстителя.  Концепция мести предполагает некоторую личную неудовлетворенность, которую необходимо смягчить. Мы должны понимать аль-Мунтаким как уравнивателя, того, кто должен вернуть баланс, даже посредством того, что с нашей обычной человеческой точки зрения может показаться насильственным актом. Например, если происходит землетрясение, вы обычно не думаете, что Бог разгневался; это было бы проекцией вашего состояния опыта на Бога.

Для духовного путешественника крайне важно найти более ясный способ взглянуть на так называемый несчастливый или гневный лик Бога. Слово «мститель» подразумевает, что Бог мстит чему-то или кому-то из-за того, что затаил обиду. Это создает путаницу. Аль-Мунтаким следует понимать как драматическую корректирующую силу. В этот критический момент процесс поиска уравновешивающего божественного Имени или  Имен для аль-Мунтаким становится очень важным.

Аль-Мунтаким всегда появляется рядом с аль-Афув, совершенным прощением, в списках 99 прекрасных Имен. Мы видим их в паре в Коране. Как и в случае с другими противоположными парами, важно, что аль-Мунтаким и аль-Афув встречаются вместе. Глядя на оба Имени в одном стихе или группе стихов, мы обычно можем понять, как они взаимодействуют друг с другом.

Эти два Имени

также противопоставляются в Справочнике: аль-Мунтаким, «непрощающий», аль-Афув, «прощающий». Когда аль-Афув полностью исследован, как это будет сделано в главе 8, возникает целый ряд качеств, оценок и процессов божественного прощения.


В упомянутом выше отрывке Корана, где соединяются эти божественные качества, нам также указывается на трансцендентное Имя для этой пары: аль-Адл. Сущность аль-Адл – это подвижное, милосердное качество, которое является посредником и приводит все в баланс и гармонию. Аль-Адль – это уравновешенный и уравновешивающий, гармоничный баланс всех вещей.
На самом деле аль-Адль уравновешивает все противоположные Имена, но особенно эта роль характерна для аль-Мунтаким и аль-Афув. Аль-Адль в данном случае является тем, что опосредует или уравновешивает эти два атрибута, которые мы описываем  как «повелителя взаимности» и «совершенного прощающего».

Сейчас будет полезно полностью обратить наше внимание на другие аспекты аль-Мунтаким. Для начала мы будем рассматривать мунтаким просто как слово. У нас есть все эти негативные ассоциации, связанные с обычным значением этого слова: ненавистный, злопамятный, злой, беспощадный, жестокий, жестокосердный, подлый, грубый, требовательный и не обладающий состраданием.

Мы рассматриваем все Имена Аллаха как великую фармакопею. Возможно, божественное Имя, вызывающее такие негативные ассоциации, должно быть частью гомеопатического лечения . В этом случае его прописывают тем, кто чувствует себя подлым, резким, жестоким, бессовестным и неумолимым.

Коренное значение слова «мунтаким» включает в себя «придираться», «не любить» или «не одобрять», но оно также имеет более позитивные значения: «центр дороги», «быть сильным и устойчивым» и «быть надежным проводником». В этом положительном отношении оно скорее похоже на аль-Матин.

Аль-Мунтаким не встречается в Коране в той грамматической форме, в которой он встречается в списках имен. (Это также относится и к некоторым другим именам, таким как аль-Басит.) Однако одна из форм мунтаким встречается в Коране четыре раза. Каждый раз оно появляется идентично в фразе:  Аллаху азиизун дху-нтикаам. Слово дху-нтикаам объединяет зуль, что означает сущность или таковость, или просто «то», с нтикаам, которое является формой мунтаким.

Сейчас это слово «зул» используется только в одном месте из 99 прекрасных Имен: Зуль Джалали валь Икрам. Аллах Джалал – ошеломляюще блестящий, словно смотрит прямо на Солнце. По сути, у Аллаха есть этот твердый центр, подобный джалал. Он абсолютно надежен и бескомпромиссен. И именно с точки зрения божественной сущности Аллаха можно рассматривать как аль-Мунтаким, как того, кто ищет справедливости и баланса. Чтобы обогатить картину, аль-Азиз также появляется в отрывках в паре с аль-Мунтаким, и его качество представляет собой своего рода загадку. Мы можем относиться к этому двояко, поскольку сам аль-Азиз имеет два значения. Азиз означает могущественный, а также означает редкий, драгоценный и высоко ценимый. Божественное Имя аль-Азиз одновременно сильно и редко. Орел – это азизах. ‘Узайзах означает молодой орленок, что является редким явлением в природе.

Каждый раз, когда в Коране появляется форма аль-Мунтаким, она никогда не появляется одна. Это говорит нам о том, что его необходимо уравновешивать другими качествами. Во всех своих ссылках на аль-Мунтаким Коран указывает на дверь для нашего вступления в отношения с этим качеством, и это открытие происходит через аль-Азиз. Эта пара Корана предлагает нам настоящий балансирующий фактор. Именно из-за подобных скрытых учений суфии считают Коран текстом, закодированным внутренними тайнами божественных Имен.

Мы предлагаем, чтобы правильный способ обращения к Йа Мунтаким был средством изменения вашего сознания и отказа от видения Бога как мстительного Бога. Вы делаете это, убирая из этого подлость и признавая, что аль-Мунтаким – это просто процесс создания справедливости или баланса. Аль-Мунтаким является надежным проводником этого баланса и справедливости.

Путь к этому измерению божественного Имени лежит через призыв Йа Азиз. Сила Аль-Азих

не в ожесточении эго, а в отождествлении вашей истинной природы с душой, ценность которой безгранична. Обращение к этому качеству – лучший способ понять истинное значение аль-Мунтаким.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224031701266

Оставить комментарий