Глава 25. Несколько Прощальных Слов для Врачевателей Сердца. Суфийский Взгляд на 99 Имен Аллаха

Глава 25

Несколько Прощальных Слов для Врачевателей Сердца.

 

Наша основная цель в написании этой книги об Именах Аллаха — предложить полезный ресурс для индивидуального роста и создать руководство для тех, кто стремится стать врачевателями сердца. Если вы призваны помогать другим людям способами, которые мы описали, вы должны быть готовы продолжать работать над собственным духовным ростом и пробуждением. Ваш персональный процесс прозрения должен быть живым, особенно если вы находитесь в положении духовного учителя или наставника, обучающего других.

На протяжении всей книги, в контексте каждой главы, мы давали практические рекомендации о том, как лучше действовать в качестве ученика и врачевателя сердца. Большинство глав посвящены Именам Аллаха, сгруппированным в общие семьи значений, такие как Имена божественного прощения. В каждой группе Имен мы объясняем, как качества, воплощаемые Именами, связаны конкретно с фундаментальным опытом каждого человека, когда он чувствует себя оторванным от человечества, от Бога и от осознания собственной души.

К счастью, ваш опыт разъединения на самом деле тесно связывает вас с тем самым атрибутом бытия, которого, как вы чувствуете, в вас не хватает: вы впервые обнаруживаете свою связь с божественным качеством, испытывая его отсутствие. Это как дыра или заблокированная дверь. Необходимый ответ на ваше обнаружение недостатка — сосредоточить свое активное внимание на пробуждении этого недостающего божественного свойства как существенного аспекта вашего настоящего «Я».

Мы рекомендуем последовательное молитвенное и созерцательное повторение 99 Имен Аллаха в сочетании с преданным использованием Имен в качестве посредников привнесения исцеляющей мудрости в вашу жизнь, а если вы подвизаетесь в роли врачевателя сердца, то и в качестве активных поверенных в жизни тех, кого вы консультируете.

Врачеватель сердца должен передать некоторые простые указания о том, как использовать 99 Имен Аллаха, например, следующие: Их лучше всего произносить вслух с благоговейным чувством взывания к источнику всего совершенства, а также зная, что Бог находится в самой вибрации звука. Вызываемое качество Бога движется в вас и через вас. Слушая звук, который вы издаете, когда произносите Имена, вы начинаете постепенно приводить тон вашего голоса в гармонию с их сущностью.

Часто вас будут просить снять защиту вокруг уязвленного места, чтобы определенное качество Бога могло достичь вас. Важно чувствовать звук в своем теле. Это даст вам средство для того, чтобы ощутить ваше собственное сопротивление определенному качеству и ваш личный глубокий резонанс с ним.

Среди суфийских орденов существуют традиционные количества повторений для практики вазифы, такие как 33, 101 и 1001. Независимо от того, используется ли фиксированное число повторений или нет, обычно следует соблюдать установленный период ежедневного чтения, который предписывается и другим.

В этом заключительном пункте книги мы хотим сосредоточиться на роли врачевателя сердца как духовного наставника. Нам нужно рассмотреть природу отношений наставника с его учениками. Как врачеватель сердца может наилучшим образом служить процессу самореализации каждого ученика? Как им следует вести себя, сталкиваясь со сложными вопросами, которые возникают при работе с учениками, и какие подводные камни часто возникают?

В целом, вопрос, который мы хотим здесь исследовать, звучит так: «Какой уровень знаний и практики наиболее полезен для врачевателя сердца?» Чтобы ответить на этот вопрос, мы сначала должны определить, что стоит за всем обсуждением. Мы считаем, что всегда важно иметь в виду общую картину.

Мы начинаем с реальности-бытия, самой основы всех сущностей, чистой природы всех вещей, которая становится дифференцированной. Эти дифференциации — люди называют их любовью, радостью, счастьем и т. д. — воплощаются и увеличиваются до максимума того, что возможно через 99 Имен Бога. Каждое Имя — это славная эманация бытия, архетип, который и представляет, и проявляет качество. Его присутствие проясняет природу конкретного качества и его связь с телом, разумом и самоощущением каждого человека.

Божественные качества присущи человеческой душе, которая является энергией Бога. Как луч бесконечного солнца, душа индивидуализирована и все же не отделена от источника. Именно эта бессмертная сущность в людях «создана по образу и подобию Божьему». Каждый человек рождается со многими из этих божественных качеств нетронутыми, и у каждого есть потенциал развить качества, которые не были реализованы. Это наше данное Богом право совершенства от рождения.

Затем в нашем детстве мы сталкиваемся с трудностями в нашем окружении, и в частности с нашими родителями или образом родителей. В результате возникающих конфликтов мы теряем связь с присущими качествами, один за другим. Эти разногласия в основном происходят из-за человеческого невежества. В нашей ограниченности мы даже не знаем, что есть всепроникающее существо. Мы не ведаем, что единое и Единственное Существо дифференцировано, или что его индивидуализированные атрибуты являются частью человеческой природы, а не только божественной природы.

Эти божественные качества являются неотъемлемой частью человеческой природы, и их присутствие обеспечивает основу для настоящей психологической работы. В нашем невежестве наше личное «я» развивается без осознания связи с источником нашего бытия. В результате мы постоянно живем в яме разъединения и передаем это из поколения в поколение. Нет ни одного ребенка, который был бы застрахован от разъединения таким образом. «Падение», травма разъединения, по-видимому, является частью воплощения в этой реальности.

С другой точки зрения, мы можем сказать, что душа связана с определенными кармическими последствиями, положительными и отрицательными. Наша причинная обусловленность влечет за собой потерю определенных качеств, но также и усиление других качеств. Путь реализации задействован как в благодати, так и в карме. Благодать отражает то, во что душа уже эволюционировала. Карма связана с тем, чему душа еще не научилась, и с тем, чему она должна научиться, прибыв на Землю.

Божественные качества проявляются последовательно в ходе развития ребенка. В первые недели может быть один атрибут или сущность, которая является более доминирующей; позже, по мере того, как ребенок все больше взаимодействует со своими родителями, в картину входит другое качество. Это продолжается поэтапно. На каждой стадии может быть ключевое качество или несколько основных свойств.

В разгар конфликта вокруг определенной черты, скажем, щедрости, ребенок борется с этим качеством и часто теряет его. В определенном случае среда может быть благоприятной, и ребенок может сохранить это качество, но он определенно потеряет другое. Детям удается сохранить некоторые стороны или частичные аспекты, но они теряют большинство из них.

Годы спустя, став взрослыми, когда они начинают процесс восстановления того, что было утрачено душой, и воссоединения с источником бытия, они в первую очередь сталкиваются с препятствиями, которые заставили их потерять связь с источником. Каждый раз, когда вы активируете один из атрибутов сущности — одно из 99 Имен Аллаха — вместе с ним активируется психологический комплекс (группа эмоционально окрашенных связей и ассоциаций).

Если вы в силах реагировать на указания, вы можете прекрасно использовать весь этот набор пробуждающихся впечатлений. Когда вы начинаете понимать и разбираться в этом, конкретное Имя Аллаха, с которым вы работали, станет активным и явным в вашей системе. Постепенно преодолевая препятствия, которые у вас есть для соединения с источником в отношении, скажем, качества щедрости, вы становитесь способными естественным образом слиться с непрерывным потоком щедрости.

Точное понимание божественных качеств и психологических проблем, связанных с ними, является очень мощным инструментом для практикующего и врачевателя сердца. Оно ускоряет процесс восстановления каждой душой основных состояний, которые называются 99 Именами Аллаха.

Существует также множество современных исследований стадий развития детей, которые имеют отношение к этому процессу. В целом психологи говорят, что развитие малыша начинается в объединенном состоянии: чадо цепляется за мать и внутренне не отличается от нее. Позже ребенок начинает индивидуализироваться и отделяться. Но иногда случается, что ребенок уже индивидуализирован с первого дня. Они смотрят, они точны, и они делают то, что делают. Они начинают прижиматься и соединяться, возможно, в возрасте трех или четырех лет.

Такие вещи происходят, потому что развитие души не является общим; каждая душа уникальна. Современная психология не имеет возможности признать, что иногда душа не совсем соответствует установленным стадиям развития. Тем не менее, то, что психологи знают о стадиях развития ребенка, помогает пролить свет на картину, даже несмотря на то, что младенцы и дети иногда проходят стадии в последовательности, которая отличается от нормы.

Действуя на другом уровне, мастер-учитель может знать фазы души посредством проницательности. Такой учитель обладает способностью разрабатывать путь для каждого ученика, который наилучшим образом учитывает конкретную цель ученика на его нынешнем этапе реализации. В этой книге, однако, вместо того, чтобы основывать подход врачевателя сердца на такой степени всеобъемлющего мастерства, мы приближаемся к цели более последовательным образом.

Мы фокусируемся, особенно в начале процесса ученика, на его хал, или переходном состоянии, а не на его макаам, или духовном пункте. Активное и переходное состояние становится центром нашего внимания в консультационных отношениях. Врачеватель сердца должен знать, с чем ученик в настоящее время борется. Это проблемы силы? Воли? Близости? Изобилия? Радости? Чего?

Как правило, врачеватель сердца найдет один  аспект, который будет сильно демонстрировать себя, чтобы сосредоточиться на нем как на средстве для роста ученика. Эта черта, в сочетании с кластером связанных качеств, напрямую и тесно связано с глубинными проблемами, которые влияют на их жизнь.

В этой книге мы кратко суммируем каждое из качеств по отдельности в Главе 5, 99 Имен в Кратком Обзоре. Однако они обсуждаются более подробно в главах, которые основаны на группах или семействах Имен Бога. Имея дело с семейством прощения, например, или семейством божественного всемогущества, вы имеете дело с целой сферой, а не только с одной вибрацией одного Имени.

Врачевателю сердца необходимо определить общую область, которая была активирована в ученике, и удерживать ее в своем сердце как поле качеств, которое существует само по себе. Если проводник становится чувствительным к той общей области, с которой ученику необходимо работать, наставник и ученик могут эффективно действовать вместе, используя совокупное богатство целого кластера Имен.

В этой книге мы приложили немало усилий, чтобы сформулировать нашу психологическую точку зрения и показать ее практическое применение в различных сферах опыта. Существует так много различных стадий, которые врачеватель сердца должен уметь преодолевать с учеником.

Однако некоторые из тех, к кому по таким вопросам обращаются за советом, не имеют опыта профессиональных терапевтов. Такие люди могут видеть свою обязанность просто как роль духовного наставника, но они не могут позволить себе игнорировать психологическую сферу. Даже будучи духовными наставниками, они часто принимают людей, которые приходят к ним с проблемами, требующими решения на психологическом уровне. Мы призываем духовных учителей стремиться к большему мастерству в работе с этой сферой и рассматривать различные подходы, которые мы описываем в ходе этой книги.

Очень важно для врачевателя сердца быть спокойным и все время удерживать общую картину. Практики, которые мы дали в этой книге, предлагают мощные инструменты растворения и созидания. Возникают критические ситуации, к которым вы должны быть готовы. Например, вы должны знать, что делать, когда рекомендуемые вами практики вызывают тот самый кошмар, от которого ученики защищались в течение многих лет.

Далее следуют некоторые общие и основополагающие советы для тех, кто хочет стать врачевателями сердца.

Одним из ключевых требований является то, что вы должны быть способны фактически переживать состояния различных Имен Аллаха, а не просто знать о них. Вы можете быть весьма искусны в отношении некоторых, но не всех, из этих божественных эманаций, и всегда есть возможность для дальнейшего развития и углубления. Консультационные отношения дают врачевателю сердца шанс расширить свой опыт божественных качеств, которые вызываются, и развить множество искусных средств работы с другими.

Учителя не должны удерживать себя от процесса роста. Не только ученик учится и растет. Роль учителя заключается в том, чтобы способствовать способности ученика проходить через реальные внутренние и внешние изменения и рост. Но если учитель не вовлечен в процесс ученика, и если он не втянут в свое собственное внутреннее продвижение, его отстраненность будет мешать развитию ученика.

Если учитель не испытал определенного состояния или сдерживается из-за недостатка знаний, его состояние будет тормозить ученика. Ученик учится через слияние с учителем. Связываясь глубоко, учитель естественным образом делится своим осознанием, и это придает силы ученику. Любое отсутствие или отключение со стороны учителя тонко и критически ощущается.

Крайне важно, чтобы врачеватель сердца помнил со смирением, что он не полностью претворил в жизнь все божественные свойства. Вы можете иметь только проблеск определенного качества. Но независимо от того, насколько вы его осознали, вам также необходимо постоянно развиваться и совершенствовать это свойство. Как врачевателю сердца вам необходимо со смирением осознать, что ученики часто более продвинуты в определенных качествах, чем вы. Когда вы обретаете это понимание, вы можете учить их и учиться у них одновременно.

Почитая душу каждого ученика и ее эволюцию, душа учителя также развивается. Разница между учителем и учеником в основном в том, что у учителя больше опыта и больше знаний, и он на несколько шагов впереди в определенных областях; он может поддерживать интегрированное поле перед учеником, чтобы помочь ему пройти через процесс роста. Но учителя не выше и не за пределами продвижения. Они находятся внутри процесса, и они должны иметь возможность одновременно обрабатывать информацию для себя и ученика.

Врачевателю сердца нужно продолжать практиковать это умение, это искусство, потому что оно никогда не заканчивается. Это как драгоценный рудник, так что на каждом занятии вы чему-то учитесь, что-то раскапываете и развиваетесь. Тогда путешествие становится очень насыщенным. Вы не просто учитель. Вы учитель, ученик и компаньон. Результатом является яркое, живое поле, которое усугубляет и усиливает товарищество.

Две души, искренне путешествующие вместе, приносят больше сокровищ, чем одна душа, усердно трудящаяся для достижения цели. Трудность индивидуальной души, работающей в одиночку, может подпитываться чувством собственной неполноценности. Также эта сложность может подпитываться отношениями с учителем, упорно поддерживающим видимость совершенства, но который на самом деле не может связаться с учеником, и поэтому, по сути, оставляет его наедине с собой. Подлинное смирение со стороны врачевателя сердца — это величайшее качество, которое следует развивать, чтобы избежать этой изнурительной ловушки.

Учителям нужна объективность, чтобы видеть, где они сами слабы, а где сильны, и в то же время им нужно продолжать развиваться и поддерживать поле для ученика. Имеют значение искусные средства. Дыхательные упражнения, практика зикра, работа с телом как храмом Бога, знание его центров света и магнетизма — все это важно. Все различные дисциплины духовного пути полезны. В целом, подлинная личная связь с путем и приверженность пробуждению сердца целостного человеческого существа являются наиболее существенными.

Есть еще кое-что, что нужно знать. Мы думаем, что очень простой обзор развития ребенка поможет всем тем, кто хочет глубоко поработать с практиками из этой книги. Что происходит в детстве? Это не обязательно должен быть сложный фрейдистский или юнгианский анализ. Это может быть довольно просто. Что обычно происходит в возрасте от двух до трех лет? Что происходит на этапе индивидуации? Что происходит на этапе разделения? Если врачеватель сердца знает что-то из этого, это помогает ему определить, на какой стадии находится ученик, став взрослым.

Также важно признать силу бессознательного. Большую часть времени бессознательное управляет людьми. Вы думаете, что действуете сознательно; вы считаете, что принимаете решения на основе вдумчивого размышления, но большую часть времени вы находитесь под влиянием своего бессознательного. Чем больше врачеватель сердца способен помочь ученику осознать свое бессознательное и то, как бессознательное проявляется в его тенденциях и механизмах, тем более непринужденно ученик может себя чувствовать, сталкиваясь со своей жизненной ситуацией, и тем лучше он может целостно интегрировать новый сознательный материал.

Проще говоря, бессознательные влияния повторяются снова и снова в разных сценариях. Они в основном персонифицированы в тройке матери, отца и ребенка или в фигурах, которые представляют маму или папу в конкретном случае. Наши бессознательные отношения с матерью, отцом и ребенком продолжают вступать в игру в каждой сфере нашей жизни и в нашем опыте Имен Аллаха как отсутствия или присутствия в нашей жизни.

В тот момент, когда вы активируете определенное божественное качество, также активируется некий комплекс вокруг отца или матери или с уровнями я-эго в его формировании. Важно, чтобы врачеватель сердца пристально следил за этим и постоянно направлял ученика сверяться с его детской ситуацией. Сколько вам лет, когда вы проходите через определенное чувство или процесс? С кем в этом проявлении, по вашему мнению, связан Бог? Это папа? Это мама? Это дедушка?

Углубляясь в эту ассоциацию, стоящую за вашим осознанным пониманием, врачеватель сердца способен помочь вам увидеть, что в любой момент ваше «я» на самом деле является комплексом, связанным с вашими отношениями с матерью, отцом или вами самими на определенной стадии развития. Это упрощает задачу наставника, работающего с этой точки зрения. Видно, как шаблон повторяется снова и снова в разных схемах. Есть программа любви, есть концепция обиды и, возможно, впоследствии, сценарий гнева.

В ходе осознания этого аспекта своего опыта ученик знакомится с тем фактом, что его бессознательное связано с определенными ситуациями и утверждает себя в определенных идеях и образах. И они приходят к пониманию того, что этот бессознательный элемент напрямую реагирует на различные качества, вызываемые 99 именами Аллаха. Когда это начинает происходить, ассоциации и образы начинают разрушаться, и ученик может начать отпускать, например, свои проекции на свою мать.

Пытаясь сосредоточиться на том, с чем борется ученик, вы можете спросить: «Это проблемы с отцом? Проблемы с матерью? Проблемы, с которыми ребенок сталкивался, когда формировалось его чувство собственного «я»? Это сочетание этих проблем, и какая именно комбинация?» Этот простой и повторяющийся подход полезен. Ученик начинает чувствовать, что он контролирует свой путь, потому что есть что-то, что он может легко увидеть. Он начинает лучше осознавать, какая из этих сил движет им в данный день. Это упрощает процесс, и ему не нужно сталкиваться с символикой, анализом и другими сложностями, которые ему может быть трудно усвоить как средство самопознания.

Врачевателю сердца следует чувствовать себя комфортно в психологической сфере, по крайней мере, таким простым и понятным образом. Если будет так, это поможет им ускорить пробуждение учеником основных состояний 99 Имен Аллаха в себе. Так же, как для врачевателя сердца значимо развивать некоторые из этих психологических знаний, для них также важно развивать устойчивость в вовлечении в собственную эволюцию.

Вам нужно осознавать проекции, которые накладывает на вас ученик. Перенос происходит постоянно. Кто вы для ученика в этот момент? Часть ответственности духовного наставника — удерживать пространство для того, чтобы такой процесс произошел. Ученик проецируется на вас, и если вы сможете вынести это на уровень вашего общего сознания, вы сможете вместе исследовать эту проекцию или передачу.

Аналогично, учителя должны исследовать свою собственную проекцию. Перенос чувств может принимать форму гнева на ученика, или выпрашивания любви у ученика, или требования какой-либо другой проекции. Крайне важно следить за своей собственной потребностью и за тем, как она проявляется в отношениях консультирования. Если тот, кого вы наставляете, испытывает к вам сильную неприязнь, и вы злитесь или боитесь, вы должны наблюдать и видеть, кем вы бессознательно стали и кем стал ученик. В этот момент он или она могли стать вашей матерью или отцом.

Вы должны признать свой собственный процесс. Вы работаете с человеком в отношениях взаимной преданности. Возможности такого рода дружбы на пути велики. При работе с учеником, можно подходить к общей цели целостности по-разному.

Некоторые подходы фокусируются на том, чего не хватает в человеке, на его недостатках. Врачеватель сердца затем расширяет и усиливает осознание этого несовершенного состояния ради исцеления. Затем ученику предлагается связь с источником, например, вазифа, воплощающая недостающее качество, чтобы он мог черпать из божественного существа ресурс для того, что ему действительно нужно пробудить и воплотить.

Кстати, если вы просто пытаетесь самостоятельно извлечь пользу из учений, содержащихся в этой книге, важно постоянно стремиться к ясности, чтобы научиться распознавать указания на то, какая практика вазифы нужна именно вам.

Другой основной подход в работе с учеником — это усиление всего, что у него или у нее есть наиболее развитого в их природе. Некоторые люди очень умны, и поэтому вы используете их интеллект. Иные обладают редкими сердечными качествами, и поэтому вы используете их сердце. Другие очень своенравны, и вы используете их волю. Это качества, с которыми они уже связаны, но пока они остаются для них только дверями, а не путями.

Учитель выводит эти более развитые качества вперед в сознании ученика, чтобы, например, он начал осознавать свою врожденную силу. Затем вы поощряете эту силу и уверенность циркулировать внутри его системы все больше и больше. По мере того, как она распространяется в нем больше, она также укрепляет его способности в других областях. Затем ученик постепенно приобретает большую основу силы и мужества, мудрости и руководства, чтобы отправиться во все области, где он сломан  и встретиться лицом к лицу со своими недостатками и исцелить их.

Для достижения наибольшего успеха врачевателю сердца необходимо внимательно следить за равновесием этих двух подходов: тем, который в первую очередь фокусируется на надломленности, и тем, что прежде всего подчеркивает изобилие.

В крайностях есть опасность. Предположим, учитель бьет по личности и эго ученика и ему удается сломать его. Затем он продолжает фокусироваться на недостатках, пока ученик не рассыплется, не развалится, не пройдет через психоз и, возможно, не дойдет до Абсолюта. Тем временем его жизнь разваливается, и он становится нефункциональным. Или, возможно, структура его эго уже очень слаба, и в первую очередь их нужно было воспитать и развить. В общем, сбалансированный подход всегда будет лучшим.

Есть поле благословения, которое приходит, когда создаются подлинные отношения между учителем и учеником. При использовании практик личного растворения и деконструкции существование таких отношений позволяет благодати Бога и благоволению учителя поддерживать ученика в его процессе. В то же время учитель не стремится защитить ученика от разрушения или распада давно существующих структур личности. В разрушении ждут драгоценности.

Гармонизация двух подходов, которые мы описали, окажется наиболее эффективной. Мы хотим, чтобы раскрытие шло своим естественным путем, и мы также желаем поддержать развертывание. «Не толкайте реку» — известное изречение дзен. Однако каждый толкает реку так или иначе: суфии, психологи, буддисты, все. Мы все подталкиваем реку! Поэтому перемещение реки становится частью путешествия. Но мы должны научиться делать его умеренным.

Возможно, человек, с которым вы работаете, застрял на одной стадии перехода на годы. Вы любите его и хотите, чтобы он вышел из нее и развивался, но поломка в этой области серьезная и глубокая. Правда в том, что даже если потребуется десять лет, чтобы пройти через эту территорию, это будет того стоить. Этот дефект является основой его личностной дисфункции. Она полностью занимает его. Это произошло в утробе матери, возможно, на первых, ранних этапах жизни и в течение всей его жизни.

Эта «застрявшая» ситуация может быть трудной для вас, потому что вы хотите видеть прогресс, но качество этого конкретного вида разрыва в человеческой структуре личности очень устойчиво. Поскольку ученик продолжает возвращаться и пересматривать это место, вы можете почувствовать, что это скучно и излишне, но как наставник вы не должны терять средоточие. В этом разрыве, если ученик проходит через это мудро и его направляют терпеливо, он сможет вовремя восстановить 99 Имен Аллаха и исцелить раскол в своей личности.

Они найдут аромат своих утраченных качеств в дефекте. Именно в этом первичном опыте нарушения они потеряли целостность, а не просто одну часть или другую. Поймите, что это первичная область для них. Они не могут легко достичь этого, и они не могут с этим справиться. Это требует времени. Если консультант сможет сохранить устремленность, однажды ученик может достичь светлых лет прогресса.

Когда разрыв исцеляется изнутри, это как если бы душа восстановила свою связь с источником, с самим Бытием, и внезапно она узнает, как получить доступ к сущности. Затем процесс ускоряется, хотя определенные качества, которых не хватало, все еще требуют времени и терпения для реализации. Теперь ученик вместе с врачевателем сердца может начать заниматься восстановлением самой структуры личности, чтобы позволить естественному раскрытию идти своим чередом.

На протяжении всего этого процесса, когда ученик попадает в трещину или глубокую яму в своей структуре личности — и мы не можем слишком на этом акцентировать внимание — наставник не должен чувствовать себя подавленным. Напротив, они, возможно, только что сорвали джекпот! Возможно, вместе вы отправились в область, которая раскрывает, в чем заключается их самый глубокий дефект.

Их нужно воспитывать в этой сфере. В этой области жизни они не развили никаких качеств, и они потеряли так много. Врачеватель сердца должен удерживать поле защиты, в котором ученик может работать. Необходимо глубокое взращивание. Требуется много лет, чтобы вырасти из детства во взрослую жизнь, и может потребоваться равное количество лет в психологической и духовной сфере, чтобы развить необходимое качество.

У некоторых людей не было любви, и именно в этой сфере произошел их слом. Когда вы имеете дело с атрибутами в божественной группе любви, вы хотите, чтобы они испытали любовь, но они не могут. Им может потребоваться десять лет, чтобы пережить любовь. Вы должны быть терпеливы с их процессом. В конце концов, они могут прийти к тому, чтобы ощутить один вид любви, затем другой, а затем достичь фонтанов любви, рек любви и небес любви.

Если они постепенно развиваются с этим конкретным качеством с течением времени, они также будут созревать в более общем плане в других семьях божественных Имен — знание, экстаз, защита, изобилие, прощение, сила и так далее — потому что самое сломанное место исцелится и станет сильнее из источника. Теперь они могут наверстать упущенное в других областях.

Когда вы сталкиваетесь с учеником, который падает в пропасть, и вы способны увидеть, что это его основная проблема, что именно здесь он действительно сломан, крайне важно, чтобы ваше отношение воплощало исцеление. Глубокое принятие времени внутренних процессов позволяет вам воздержаться от нетерпения. И если его основная трудность каким-то образом запускает некоторые из ваших собственных проблем, то вам тоже нужно пойти в школу того, что возникает в вашем собственном существе.

В вашем процессе зеркальной синхронизации как врачевателя сердца и вашего слияния с учеником, ученик может коснуться вас, наставника, в вашей собственной точке разрыва. Вам нужно держать при себе, уважать и лелеять вашу собственную точку разрыва как место постоянного исцеления на всю оставшуюся жизнь. Дайте себе время и пространство, чтобы заняться внутренним процессом. Защитите себя от требования вашего суперэго быть идеальным учителем, просветленным мастером.

Уберите все эти проекции из картины и признайте свою человечность. Примите свои ограничения и свой собственный потенциал для развития и роста. Делая это для себя, вы приглашаете себя расслабиться и просто посмотреть на проблему. Когда нет вмешательства со стороны суперэго, учителю гораздо легче пройти свой процесс, и ученику тоже.

Одна боль, которую врачеватель сердца видит снова и снова, — это мука, приходящая из-за того, что каждый из нас рождается в семье, в которой отсутствует важное качество, отсутствует один аспект из 99 Имен Аллаха. У мамы в то время не было этого качества. У папы его не было. У братьев и сестер его не было. Была большая дыра, где в семье отсутствовало это качество.

На этом самом базовом плане происходит великое множество сражений человеческой души. Ребенок рождается в этой семейной яме и борется с проблемами, связанными с недостающей чертой. Важность этого качества приходит и уходит в зависимости от его слияния с окружающей средой. Со временем его личность начинает развиваться, фокусируясь на этом свойстве. Это качество и его отсутствие становятся для него центрально важными.

Любовь может быть недостающим фактором, или интеллект, или благодать, или любое из 99 Имен или семейств Имен может быть ответом. Личность начинает пытаться генерировать это конкретное качество, подключаться к этому качеству. Ребенок пытается быть всегда любящим, или всегда справедливым, или всегда умным. Но как бы ребенок ни старался залечить семейную яму, исцелить маму и папу и все это вместе, обычно вовлеченные стороны отказываются заживляться. Мама не хочет понимать папу, папа не хочет понимать маму и так далее.

Ребенок чувствует, что как бы он, например, ни старался развить понимание,  у него ничего не получается. Такая неудача вызывает глубокую травму в психике. Это серьезная рана. Эго чувствует: «Что бы я ни делал, я все время терплю неудачу». Эта рана чрезвычайно чувствительна, и по мере того, как ребенок вырастает и становится взрослым, он продолжает пытаться залечить дыру, находить способы компенсировать боль и, прежде всего, защищать от ворошения это раненое место.

Когда ученик проходит через такой процесс и открыт для того, чтобы войти в свое раненое место, это находит отклик в учителе. И учитель, чувствуя нежность к нему, может попытаться расширить его собственное изобилие или извлечь больше любви из его личного запаса любви, но это не решит проблему. То, что вам следует сделать, это просто и с любовью отобразить поле семьи этого божественного качества.

Помните, что то, что активируется в вашем эмоциональном переносе, желая исправить вещи и сделать их лучше, может быть той же болью, что и у ученика, но в другой области, чем ваша собственная. Тем не менее, вы оба чувствуете боль и разочарование. Учитель должен быть в курсе, что когда эта большая боль возникает у ученика, она вызовет ваше собственное страдание.

Некоторые учителя реагируют на ощущение этой боли, отвергая ученика и становясь суровыми с ним. Теперь их собственные эгоцентрические проблемы выходят на поверхность, и это приводит их к затруднительному положению со своим учеником. Это часто случается, и на самом деле этого не избежать, но это становится плодородной почвой для роста.

Ученик, с которым у вас столько проблем, как мы только что описали, является для вас замаскированным учителем. Ученик дает вам возможность пересмотреть более глубоко область недостающего качества, с которым вы боролись в своей собственной жизни. Благодаря этим внешним средствам и вашей внутренней внимательности к тому, к чему они вас направляют, основное качество, на котором сосредоточена ваша личность, теперь может быть обновлено из источника. Затем божественное свойство восстанавливается как часть вашей сущности, и вы становитесь более вовлеченными в его постоянное воплощение и развитие.

Каждое качество может стать великим пробуждением для ученика. Переживание состояния — это прекрасное условие, которое позволяет вам прекрасно осознать присутствие реальности Бога. Но это часть большего процесса. Давайте рассмотрим пример того, как может разыгрываться эта великая реализация.

Ученик годами работает с различными аспектами божественного изобилия. Они берут одну сторону изобилия, затем другую и еще одну. Для них эта сфера кажется бесконечной и богатой, хотя вы можете напомнить им, что это всего лишь одна область. Затем наступает стадия, когда они становятся способны ощущать эту нишу как целостность, удерживая все ее поле в своем сердце одновременно.

Теперь, испытав изобилие как целостность, ученик может выйти за его пределы и войти в другую сферу. И в этой новой области, скажем, божественной силы, им, возможно, придется начать с нулевой точки. Они не знают многого о силе, но их уверенность выросла, и они продвигаются в этой области аналогичным образом.

В дополнение к конкретной семье качеств, каждый раз, когда ученик входит в новую реальность, он учится двигаться от индивидуальности через линейное расширение, а затем внезапно достигать тотальности. Врачеватель сердца должен быть особенно внимателен к ученику, когда он движется к такому квантовому скачку.

Во внутреннем мире есть то, что можно назвать проводниками сознания, которые дают возможность ученику развивать большие способности, чем это возможно, когда он просто пребывает в каком-то одном состоянии. Эти связующие средства приносят личную силу, так что индивидуум может интегрировать целое измерение, разнообразить его и увидеть его во всем его богатстве и всей совокупности его возможностей. Некоторые из этих проводников необъятны.

Ранее в книге мы говорили, например, о содержании всех качеств божественного изобилия в образе люстры. Такая структура мощно объединяет и удерживает целое поле индивидуальных огней как одно. Другой проводник может взять совокупность тела за функцию всего поля, в то время как иной может взять совокупность психики. В иудаизме тайна меркабы указывает на огромного и мощного проводника.

Форма люстры — это визуализация функционального измерения изобилия. Видение такого проводника возникает спонтанно из поля, и когда это происходит, вы обретаете уверенность, что можете обратиться к божественному качеству в его тотальности. Форма — это как система для ученика, и она несет с собой активную функцию проводника, которая является наделением силой.

Сущность сферы проявляется в отношении к чувствам духовного практика. Если у вас есть способности к визуализации, она проявляется через видение форм. Для музыканта это может прийти как музыка. Некоторые люди являются «чувствующими» — это не приходит к ним как зрение или слух, но они чувствуют текстуру: это ощущается как плотное, это ощущается как холодное, это ощущается как жидкое. У некоторых обостренное обоняние. Они могут чувствовать запах состояний сущности. Это янтарь, это роза, это жасмин. Они смешивают их! Некоторые являются дегустаторами. Это на вкус как золото; это на вкус как серебро.

Поощряйте ученика находить свою собственную силу и свое собственное блаженство. Сущность предстанет перед глубочайшим желанием каждой души так, как душа может лучше всего ее воспринять. Когда вы созреваете в области, она явится вам именно тем способом и в той форме, которые вам нужны. Поэтому, когда мы говорим о внутреннем мире в визуальных терминах, такое описание — просто один из многих способов сказать, что присутствует в данный момент.

Эта стадия работы с учеником по воплощению великих структур, которые сохраняют и порождают семейства качеств, часто сохраняется до тех пор, пока ученик не пройдет через фана, или растворение своего ложного представления о себе. После того, как он становится пустым от «я», истинное «Я» возникает из своей внутренней связи с Божественной реальностью. Затем качества сущности спонтанно проявляются. Вам не нужно делать много дальнейшей домашней работы. Домашнее задание заключалось в том, чтобы разрушить личность. Затем благодать без усилий порождает сущность.

Хорошая иллюстрация появления обширного средства расширения прав и возможностей была дана, когда мы говорили об алмазном теле осознания в Главе 23, Основа Всезнания и Рассвет Мудрости. Давайте кратко рассмотрим алмазное тело здесь. Понимание — это способность человеческого сознания, и разум может дифференцировать обширное поле навыков на бесконечные области видов знания.

Но если знание не связано, если оно не интегрировано, оно не достигает своей цели. Кругозор имеет мало ценности, если ваш разум не связан с вашим сердцем. В этом случае разум становится просто интеллектуальным механизмом, который используется ментальным и бесполезным образом. Вы можете разнообразить миллионы идей и концепций, но какое отношение это имеет к мудрости? Как это исцеляет душу? Как это касается человеческой сферы?

Когда алмазное сознание активизируется и приземляется в сердце, тогда сердце становится большим умом, который берет маленький ум интеллекта и абстрактного знания и придает ему смысл, мудрость и тепло. Даже если оно может возникнуть в голове, алмазное тело сознания в конечном итоге должно обосноваться в сердце.

Когда оно спускается, оно становится средством, с помощью которого вы можете достичь своего внутреннего наставника в той форме, в которой советчик представляет себя вам. Благодаря живой связи с Путеводным  Духом ученик обретает мудрость и теплоту сердца и начинает генерировать качества, которые исцеляют человеческую психику и освобождают человеческую душу.

Светящаяся внутренняя структура знания исцеляет дисбаланс и слепоту ума, как это часто случается. Такая структура предлагает восприятие и знание Аллаха на многоаспектном уровне. Абсолют — это Аллах на недифференцированном уровне. Люди часто путаются на уровне дифференциации, потому что они обусловлены думать об Аллахе только как о нераздельном. Но ограничивая свое представление о Боге этим, вы на самом деле воображаете Бога, который отделен от части реальности.

99 Имен Аллаха выступают как величайшее из проводников, структура, покрытая огромным множеством драгоценностей. Это ощущается как ангел с тысячью крыльями, самое восхитительное существо. Это дворец Бога, где Бог пребывает как сущность, а также как космическое присутствие.

Этот проводник переносит Божество из недифференцированного космического присутствия в индивидуальность. Исключительность Божественности является универсальным архетипом. Именно этого воплощения мы стремимся достичь в самой нашей человечности, как, например, Иисус Христос показал, что это возможно для человека.

99 Имен Аллаха являются проводником Аллаха. В некотором смысле средством выражения Имен является тело Аллаха. Однако Аллах включает в себя средство распространения Имен и бесконечное поле. Мы стремимся к осознанию Бога, потому что наша душа создана по образу Бога, и мы хотим восстановить нашу истинную природу. Когда наша подлинная сущность раскрывается, индивидуальность остается нетронутой и интегрированной. Благодать, человечность, любовь и божественность объединяются.

Если в качестве реального вы принимаете только недифференцированный аспект Бога, вы чувствуете, что чего-то не хватает. У вас есть чувство потери, потому что абсолютистскому взгляду не хватает самовыражения. Индивидуальное человеческое существо рождается, чтобы иметь возможность интегрировать три сферы: сферу Абсолюта, 99 Имен Аллаха как дифференцированное состояние Абсолюта и мирскую сферу.

Вы — тело, душа и сама реальность. Если вы не полностью проснулись, если вы испытываете разъединение в любой из этих сфер, это отсутствие ощущается как недостающая часть вас самих. Тоска по целостности вдохновляет вас продолжать путешествие. Врачеватели сердца мудры, чтобы развивать свои сердца для этого вечно продолжающегося процесса.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224122301479

 

Оставить комментарий