Внутренняя учеба.(Хазрат Инайят Хан)

Почему суфии изучают изотерические темы? Разве только для получения духовной силы и вдохновения, для получения феноменов или из любопытства? Если бы это было так, все было бы не правильно. Для того чтобы совершить что-то материальное или получить мирской успех? И это тоже нежелательно. Самоосуществление, знать кто мы есть – вот что является целью суфиев. Некоторые люди, которые восхищаются благочестием и добротой, хотят, чтобы каждый был ангелом. И когда они открывают, что это невозможно – они переполняются критицизмом. Человек имеет в себе и дьявола, и ангела, и он в одно и тоже время и человек и животное. И дьявол в человеке подталкивает его к тому, чтобы совершать зло, даже не имея мотива, по инстинкту. И первый шаг, который необходимо предпринять – это отказаться от такого отношения. Хотя в наши дни вряд ли кто поверит, что определенный демон является проявлением дьявола, и как человек может сказать, что он свободен от такого злого духа. Мы можем находиться под силою заклятья, но мы можем преодолеть, перебороть эту силу. Мы должны освободить себя от зла. Каждый может бороться. Мы должны открыть: в какое время в нас проявляется злобный или наш животный дух. Мы хотим духа разумного. Самоосуществление – это поиск этого разумного духа. И все тогда станет разумным в нас. Но как бы мы могли выполнить это? Читая Библию или другие священные писания? Все эти книги говорят нам, что мы должны делать, но мы также должны обнаружить хранилище доброты, которое находится внутри нас, в нашем сердце. И по мере культивирования наше сердце будет возвышаться. При помощи аскетизма человек может развить душу и достичь экстаза, но какая польза от самадхи, если человек не является человеком. Если мы хотим жить в этом мире мы должны быть людьми. Аскеты пускай живут в лесу. И как мы должны культивировать сердце или чувства? Вне всякого сомнения, безвредность, поклонение и доброта необходимы. Но есть что-то за этим, помимо этого. Это пробуждение определенных центров, которые делают нас чувствительными не только внешне, но и умственно. Есть два типа людей: один человек, сраженный красотой музыки или другим проявлением красоты, а другой неподвижный как камень ко всему этому. Почему? Потому что иногда наше сердце и ум не пробуждены. У нас есть пять чувств, но мы также имеем внутренние чувства и все они могут наслаждаться жизнью более остро. Некоторые люди скажут, что им не нужны внутренние чувства, что внешние чувства удовлетворяют их полностью. Они бы говорили иначе, если бы, например, потеряли зрение или другое из пяти чувств. Для того чтобы был завершенный разумный человек, он должен развить свои внутренние чувства. И самое первое – он должен развить внутреннее чувствование. Интеллектуальное обучение может продолжаться всю жизнь и не будет ему конца, и вот почему Учитель не очень-то вдохновляет на рассуждения. Доктрина означает разделение от других доктрин. А так как суфии принадлежат к каждой религии, то у них и нет особых верований или рассуждений. Поэтому, например, может быть суфий, который верит в перевоплощение, а другой, который осознает небеса и ад. Работа суфия – это личное развитие. И вот почему человек практикует то, что действительно важно, нежели чем то, что говорит Учитель. Хотя Учитель может дать человеку защиту. Посвящение содержит несколько степеней и уровней – это доверие, которое дается Учителем, но истинное посвящение – это работа Бога. Ни один Учитель не может и не будет судить. Истинный ученик – это тот, кому Учитель может доверять, хотя он приветствует всех приходящих к нему. Духовно он и отец и мать для ученика. Жизнь Учителя – это часто самопожертвование. Он очень часто много страдает, но если он может дать кому-то хотя бы незначительную помощь – он ее даст. Не требуется специальной квалификации, чтобы стать учеником. Учитель дает, ученик может взять это или оставить это. Учение подобно драгоценному камню, спрятанному в скале. И это задача ученика: разбить эту скалу и найти драгоценность. На востоке это внутренне учение является частью религии, тогда как на западе очень часто на это смотрят лишь как на форму обучения. Но должно быть священное обучение. И на востоке муршид дает урок ученику, который тот должен практиковать месяц или год, он не должен менять разные практики каждую неделю. Мой дед практиковал одну медитацию сорок лет и затем чудо случилось с ним, и он не был настолько амбициозен, чтобы делать другие упражнения прежде, чем не получил результат от первого. Есть различные степени, но они не обсуждаются на пути, потому что в конце концов различные степени являются концепциями, рассуждениями некоторых мудрых людей. То же самое как с музыкой: есть семь нот в музыке, потому что музыкант принял, что их должно быть семь, но можно сделать шкалу, которая бы содержала больше нот или меньше нот, если бы музыкант захотел бы так поступить. Мы разделяем стадии, хотя в действительности этого сделать невозможно – это спонтанное развитие на духовном пути, которое можно назвать движением по пути инициации. Как можно объяснить духовный прогресс, что это такое, на что он похож? Духовный прогресс – это изменение точки зрения. Есть только один способ узнать этот прогресс: это смотреть на свой собственный взгляд на жизнь, спрашивать самого себя вопросом: как я смотрю на жизнь? И это человек может делать только, если он не судит других, но концентрируется лишь на своем собственном взгляде на жизнь. Как только человек начинает учитывать, считаться с ошибками других людей, как только он начинает критиковать других, он уже не готов сделать свой взгляд достаточно ясным, чтобы увидеть правильный ли он у него или нет. Что в действительности означают разные посвящения? Является ли одно лучше другого или выше или ниже, и каким образом мы могли бы их различать? Зная о некоторых мистериях, или зная некоторые секреты, или изучая что-то очень удивительное, или общаясь с чем-либо невидимым? Ничто из этого рода, ни одна из этих вещей ни дают человеку убежденности в высшем посвящении или большем прогрессе в духовной жизни. Во-первых, мы не должны стараться ради тайны, поскольку жизнь сама по себе является тайной. И все, что кажется простым для нас, все, что не представляет собой тайну, становится таинственным, как только меняется наш взгляд на жизнь. Таинство можно обнаружить в простоте. Именно простая жизнь полна секретов. Человек может изучить все библиотеку, может написать пятьдесят книг, может прочитать тысячу – и все это никуда его не приведет. Единственное знание, в котором мы нуждаемся и чтобы никуда за ним не идти – это наша жизнь сама по себе является обучением, если мы только учимся от нее. И тот, кто учится, жизнь предоставляет все возможности с утра до вечера, каждое мгновение дня: дома, на улице, на работе, во время отдыха. Все эти вещи являются чем-то, что может учить. Ни одна книга не может дать радости и удовольствия, которые человеческая природа сама по себе может дать. Мудрый, глупый, добрый, слабый, того, кого мы встречаем каждый день с их склонностями и с их отношением – все они являются великим материалом для изучения. И кроме того есть так много в изучении успеха и ошибок, в печали и в радостях, во всех вещах в жизни желательных и нежелательных. Все, что мы делаем правильно, все, что мы делаем неправильно – все это урок, все есть изучение, если мы принимаем это таковым. Но важной вещью является то, что тот, кто студент у жизни, тот, кто действительно посвящен, изучает в первую очередь себя, прежде чем изучать других. Разве посвятитель учит истине? Нет, ни один человек не имеет такой силы, чтобы научить другого истине. Человек должен открыть ее сам. То, что может сделать посвятитель со своей стороны, сказать: «это путь, пожалуйста, не сбейся». И посвятитель может поместить ученика на этот путь, где тот дальше сам пойдет, и все больше будет получать с каждым шагом. Это подобно как рука, которая подняла его и поставила, но первый шаг самый трудный и этот шаг свершается при помощи посвятителя на земле. Посвящение, помимо тех, о которых уже говорилось, еще более величественнее. Некоторые люди, хотя и не все, скажут вам о своих переживаниях, и как в иное время их жизнь претерпела мгновенное изменение, их взгляд на жизнь изменился. Это необычный опыт пробудиться в одночасье от сна и обнаружить, что наша точка зрения изменилась. Но не будет преувеличением сказать, что потребуется лишь один момент для того, чтобы полностью изменить свой взгляд на жизнь. Именно этим и является посвящение, посвящение, которое находится на земле, как мы знаем их. Одна вещь ведет к другой, и так мы идем в жизни от одного посвящения к другому, и каждый шаг на этой ступени кажется стоящим перед нами, призывающим нас взбираться и он становится посвящением. И каждый шаг этой лестницы меняет наш взгляд на жизнь, если мы только держимся за лестницу и не позволяем себе свалиться, поскольку есть всегда возможность идти и вверх и вниз. Вне всякого сомнения, тот, кто стремиться идти вверх никогда не пойдет назад, даже если вся жизнь будет тянуть его назад при помощи цепей, привязанных к его ногам. Он все равно будет идти вперед, потому что его желание идти вперед более сильно, чем все силы на земле.

Источник