Трудно точно описать состояние, которое могло бы быть названо сном, поскольку когда размышляешь над этим, то понимаешь, что человек всегда спит и в то же время он всегда бодрствует. Различие наблюдается в той особой сфере, которую человек осознает, когда бодрствует – в этой области он думает: «Я бодрствую», когда же ее нет перед его сознанием, он думает: «Я сплю». В действительности состояния сна и бодрствования – это не что иное, как поворот сознания с одной сферы, или плана, на другой, следовательно, согласно мистическому пониманию, человек никогда не спит. Несмотря на то что душа принадлежит более высокому плану по сравнению с физическим телом, тело выражает характер и природу души.
Когда человек смотрит в одну сторону, другую сторону он не осознает. Таким образом, способность видеть и осознавать то, что видишь, может быть задействована полностью в каждый конкретный момент времени только чем-то одним. Концепция музыкального звучания, в течение многих веков царившая на Востоке и подтвержденная сегодня учеными Запада, заключается в том, что ухо человека способно слышать во всей полноте в один момент времени только один звук, а не два или три звука одновременно. Этот пример указывает на то, что каждое чувство может вмещать в себя только одну сторону, другая сторона не присутствует в это время в сознании, а для того, чтобы увидеть какую-либо конкретную сторону, следует повернуться к ней лицом. Другими словами, необходимо обратить свою способность видеть в данную сторону.
Так устроена природа не только тела, но и ума; ум не может думать о двух вещах одновременно. Конечно, когда ум в работе и полностью увлечен определенной мыслью, воображение и внешние чувства могут воспринимать что-либо, но они не работают в полную силу. Когда поэт обдумывает строфу, она одна находится перед его умом. Его глаза открыты, но он не видит окружающего; и если случается, что он все же что-то видит во время размышления, то это больше напоминает сменяющиеся образы. Множество различных образов следуют друг за другом, сливаясь в непрерывную картину. Когда ум прерывает работу, глаза начинают ее, а когда работают глаза, останавливается ум; в результате кажется, что картина непрерывна, однако в действительности она составлена из отдельных действий ума и чувств.
Безусловно, состояние бодрствования каждого человека отлично от состояний других людей и присуще только ему; точно так же каждому индивидууму свойственны особые сны. Кто-то спит так называемым быстрым сном, иначе говоря, глубоким сном. А кто-то может наполовину спать, а наполовину бодрствовать. Возможно также, что человек осознает все происходящее вокруг и в то же время спит. В каждом случае степень нахождения во сне различна и ее невозможно классифицировать.
Состояние бодрствования индивидуально. В комнате может находиться много людей, но одни из них могут осознавать происходящее в ней гораздо полнее, чем другие. Из пятерых слушающих музыку каждый по-разному будет направлять свое сознание к тому, что слышит. Они будут наслаждаться и воспринимать воздействие музыки различным образом, выявляя тем самым тот факт, что тело и ум являются носителями, или инструментами, с помощью которых душа воспринимает жизнь, иными словами, душа является той частью нашего существа, которая способна осознавать посредством ума и тела. Поэтому для мистика именно эта часть его существа реальна, ибо она свидетельствует о жизни через ум и тело, и он называет ее собой, или своей душой. В суфийской терминологии она зовется Рух, на санскрите, или в терминологии веданты, она называется Атман – реальная сущность человека. Находясь в определенном теле и обладая определенным умом, Атман, или душа, получает жизненный опыт, но тем самым вводится в заблуждение и теряет осознание своей чистой самости, что естественно, ведь бедно одетый человек считает, что он беден; вряд ли он когда-либо осознает, что бедность относится лишь к его одежде. Опять же, если человек живет в красивом дворце, он думает, что он значительный человек, и не задумывается, что этот эпитет относится скорее к дворцу, чем к нему самому.
Как правило, человек говорит не о том, кем он реально является, а о том, кем он себя считает. Душа никогда не болеет, но, когда она осознает болезнь тела, человек говорит: «Я болен». А причина в том, что он не может обратить внимание своего сознания на свое истинное существо; как глаза не могут увидеть себя, хотя они способны видеть весь мир, так и душа не может увидеть себя, когда она осознает все, что отражается в ней. Душа не бедна и не богата, не печальна и не радостна. Это лишь падающие на нее отражения. И поскольку душа не может осознать себя, она считает себя тем, что в ней отражено, и, таким образом, человек проживает жизнь в осознании себя. В каждый момент времени он отождествляет себя с тем, что осознает; если обстоятельства хороши, он доволен; если что-то вокруг не так, он печален. Ни печаль, ни радость не могут оставить неизгладимого впечатления в душе, поскольку природа души подобна зеркалу, и, пока в зеркале отражаются стоящие перед ним предметы, ничто другое в нем отражаться не может. Когда уходит человек, только что стоявший перед зеркалом, его отражение исчезает, зеркало как и прежде, ничего не отражает, точно так же и с душой.
Для удобства мистики разделили опыт сознания на пять фаз. Та фаза осознания, которая нам наиболее знакома, – это состояние бодрствования, когда душа воспринимает жизнь посредством ума и тела. Это состояние называется в суфийских терминах Насут, а в терминологии веданты – Джаграт. Поскольку душа воспринимает в этой фазе только то, что переживается органами чувств с помощью ума, это является одной из причин того, что многие люди все еще не верят в существование души, или в жизнь после смерти, или в Бога – ведь в этой особой области душа осознает только то, что воспринимается посредством ума и тела.
Интеллектуальная личность развивает также осознание и другой сферы, называемой Малакут в суфийской терминологии и Свапна в веданте. Это состояние может быть пережито двумя способами. Когда человек пребывает в размышлении и не осознает происходящее вокруг, то все, что он знает в этот момент, – это мысль или воображаемый образ, в который он погружен. Это состояние осознания не зависит от тела в переживании радости или печали.
Тот, кто может испытывать радость и печаль, поднимая свое сознание на этот план, создает небеса внутри себя. Великие поэты, мыслители, писатели, жившие в нелегких условиях, в нищете, в окружении людей, которые их не понимали, были настроены против них и даже презирали их, прожили тем не менее счастливую жизнь, поскольку они поднимались на тот план, где могли наслаждаться красотой, комфортом и радостью, которыми обычные люди способны наслаждаться только если это дается им на физическом плане. И когда ключ от этого плана попадает человеку в руки, он становится повелителем своей будущей жизни.
Когда сознание человека отражает небеса – он на небесах; а когда его сознание отражает мучения, боль и страдания – он в круге страданий. Человек сам создает себе рай или ад. Вы обнаружите в этом мире множество людей, которые поддерживают свои болезни, непрестанно думая о них, осознавая их; и вы увидите тех многих, кто мог бы выздороветь после долгих лет страданий, если бы они не держались за сознание той боли, которую перенесли, и воспринимали бы здоровье не как новое состояние, а как то, что было им присуще всегда.
Ничто не принадлежит человеку, пока он не захочет этого удержать. Однако если человек привыкает удерживать какое-либо определенное впечатление, не зная его природы, то со временем это впечатление становится господином, а человек – его рабом. Так обстоит дело с тревогами и беспокойством, удерживаемыми умом. Многие говорят: «Я не могу забыть», – но это иллюзия. Это вовсе не означает, что человек действительно не может что-либо забыть, на самом деле он удерживает впечатление, не желая его отбросить. Если бы люди поняли, что они сами, а не кто-то другой, не отпускают от себя впечатления, удерживают эти воспоминания, неприятности, печали, сильные боли, тревоги, беспокойства, которые и отражаются в сознании. Душа человека выше всего этого по своей природе. Все это лишь иллюзия, которая отнюдь не выше, а ниже души, и человек сам, своими руками возносит ее и поклоняется ей.
Наблюдая за последовательностью удач и неудач, вы заметите, что неудача следует за неудачей. Почему? Причина в том, что сознание, отражающее успех, наполнено успехом, и активность такого сознания – созидающая, продуктивная; то есть если сознание смотрит на успех, то это отражение продолжает работать и приносит успех; тогда как если сознание попало под впечатление неудачи, это отражение постоянно воздействует на него и притягивает одну неудачу за другой.
Пессимистично настроенные люди часто противодействуют своим же желаниям. Они хотят предпринять что-либо и говорят: «Я займусь этим делом, но сомневаюсь, что что-нибудь получится». Они возводят препятствия на своем пути. Человек не осознает, что каждая мысль производит впечатление на сознание и на ритм, в котором сознание работает. В соответствии с этим ритмом отражение точно воссоздается, а человек оказывается своим же собственным врагом, пребывая в неведении относительно происходящего. Ошибка, совершенная под влиянием мгновенного импульса, создает определенный вид барьера на пути человека на протяжении всей его жизни.
Такое же состояние сознания переживается и во сне; ибо сон – реакция на опыт человека в его состоянии бодрствования. Самое удивительное, что можно открыть во сне, – то, что у сна есть свой язык, и реальное знание сновидений свидетельствует, что у каждого человека свой, присущий его природе язык снов. Сновидение поэта, сон ремесленника, сон короля, сон бедняка – различны. Различий так много, что невозможно дать одну и ту же интерпретацию снам людей; нужно знать, кто этот человек. Сон сам по себе не может быть интерпретирован, необходимо знать того, кто его видел; интерпретация сна дается в соответствии с уровнем эволюции человека, его занятиями, его амбициями и желаниями, в соответствии с его настоящим, прошлым и будущим, а также духовными устремлениями.
Язык снов различен; но можно дать один намек: в состоянии бодрствования человек открыт внешним воздействиям. Например, есть моменты, когда ум восприимчив, а есть моменты, когда он выражает себя. И в то время, пока ум воспринимает, любое впечатление от людей отражается в сознании человека. Часто вы можете ощутить депрессию без каких-либо видимых причин, а затем радость, опять же без причины. Как только человек что-то чувствует, он пытается понять почему, и ум готов ответить ему, правильно или неправильно. Как только вы задумались: «Что заставило меня рассмеяться?», – ум тут же подсовывает какую-нибудь причину в ответ. На самом деле это впечатление пришло к вам от другого человека, но вы полагаете, что причина иная; и также часто во сне способность к рассуждению отвечает на требования вопрошающего ума и создает, формирует мысли и образы, весьма свободно преобразующиеся во сне, когда ум не контролируется силой воли. Ум ведет себя, как актер на сцене, свободный, не контролируемый волей, и в то время как это случается, возможны моменты восприимчивого состояния ума, когда он получает впечатления от других людей, от друзей или врагов, от любого, кто думает о нем, или с кем он так или иначе связан.
Духовно настроенные люди или те, кто чувствуют связь с ушедшими из этого мира, также воспринимают впечатления, отражающиеся в их душах, иногда это направляющие влияния, иногда предостережения или инструкции. Они также могут пережить то, что называется инициациями, иногда опыт может быть ложным, вводящим в заблуждение; однако все это происходит на особом плане, где сознание воспринимает жизнь независимо от физического тела, от органов чувств.
Третье состояние сознания называется в суфийских терминах Джабарут, а на санскрите, или в терминологии веданты, – Сушупти. В этом состоянии сознание слабо связано с миром, оно не приносит в него испытанные переживания, ощущается только радость или обновление сил и здоровья; и все, что человек может сказать об этом опыте, это: «Я отлично выспался и чувствую себя намного лучше». Сознание фактически высвобождается из пут боли, беспокойства и любых других действий или ограничений жизни, даже заключенные могут наслаждаться благодатью такого состояния в глубоком сне; они не знают, где находятся, – в тюрьме или во дворце. Они достигают переживаний того плана, который лучше любых дворцов.
Человек не осознает значение этого состояния сознания, пока не приходит момент, когда по той или иной причине он перестает получать благодать этого состояния. Например, когда человека мучает бессонница, он готов отдать все на свете, чтобы наконец крепко уснуть. И не столько сон ему нужен, сколько то блаженство, которое приносит сон. Это переживание невыразимо, душа прикасается к чему-то гораздо более высокому и глубокому, чем возможно себе вообразить. В этом опыте сознание входит в ту сферу, откуда душа не может принести вниз впечатлений в виде имени или некой формы. Она получает впечатление чувства, состояния просветления, жизни, радости. Что это за послание? Это послание от Господа, послание, прямо адресованное каждой душе. А что в этом послании? Господь говорит душе: «Я с тобой, Я – это само твое существо, и Я выше всех пределов, Я есмь жизнь, и ты в мире и безопасности в этом осознании, ты живее, счастливее всего, что есть в этом мире».
Кроме этих трех состояний сознания есть и четвертое, которое приходит к тем, кто его ищет. Почему оно не приходит ко всем? Дело не в том, что оно не приходит к каждому, а в том, что не всякий может его ухватить. Оно приходит и ускользает, и мы не осознаем, когда оно пришло и когда ушло. В жизни любого человека в состоянии бодрствования бывает некий момент, когда он поднимается над всеми ограничениями жизни, но этот момент приходит и уходит в мгновение ока, так быстро, что человек не успевает отследить и осознать его. В точности как птичка, впорхнувшая в окно и тут же улетевшая, а вы лишь слышали взмах ее крыльев. Но те, кто хочет поймать эту птичку, увидеть, куда она улетела, узнать, когда она прилетает и улетает, следят, наблюдают за ней и сидят в ожидании ее прилета; и это ожидание называется медитацией.
Медитация не означает, что вы сидите с закрытыми глазами; любой может сидеть с закрытыми глазами, но это не значит, что, просидев так даже всю жизнь, он узнает, что к нему приходит и что уходит. Важно наблюдение за тем, что приходит, и не только наблюдение, но и подготовленность к распознаванию, которой можно достичь, утончая свои чувства, готовя тело и ум к восприятию вибраций, с тем чтобы, почувствовав вибрацию крыльев, вы знали, что птица влетела.
Вот что выражено в христианском символе в виде голубя. Другими словами, это момент, когда к сознанию быстро приближается ощущение такого блаженства, что вы прикасаетесь к самой глубине жизни и поднимаетесь выше сферы действия, даже выше сферы чувств. «Но, – заметит кто-нибудь, – какой прок от этого сознанию?» Сознание получает просветление, подобное зажиганию одного факела от другого; сокровенная жизнь, касаясь сознания, вызывает вспышку, озаряющую жизнь человека. После мгновения такого переживания снимается покров с того, что будет с человеком потом. Оно наполняет жизнь новой жизнью и новым светом. Именно поэтому вы можете увидеть на Востоке йогов, проводящих долгое время в Самадхи в одной определенной позе или уходящих в леса и в одиночестве занимающихся медитацией; и целью всех этих усилий всегда было желание схватить тот свет, символом которого является голубь.
Выше есть еще одна ступень, которую суфии называют Хахут, или Самадхи в терминологии веданты, – пятая сфера, воспринимаемая сознанием. В этом состоянии сознание соприкасается с самым сокровенным в своем существе; это подобно прикосновению к стопам Господа. Это то причастие, о котором говорится в христианском символизме; то ощущение Божественного Присутствия, где сознание становится таким ярким, незакрепощенным, свободным, что оно может подняться, нырнуть и прикоснуться к глубинам своей сути.
Такова тайна и мистицизма, и религии, и философии. Прохождение через этот опыт подобно алхимическому процессу, и он открыт не для всех, а только для тех, кто готов и верит в него. Требуется время, чтобы человек ознакомился с природой этих переживаний и поверил, что все это не только разговоры и воображение, а нечто реальное. Даже тот, кто почувствовал истинность мистического состояния, может сомневаться в том, стоит ли продолжать поиск в этом направлении; и, если он решится, он должен принять руководство того, кто обладает этим знанием, на кого он может положиться и кому может довериться. Однако необходимо понять следующее: путь ученичества, или путь посвящения, не заключается в том, что учитель передает ученику некоторое знание, рассказывает ему нечто новое, дотоле неизвестное или демонстрирует чудеса; если дело обстоит именно так, то это ложный учитель. Воистину, человек сам себе учитель, в нем самом заключен секрет его существа. Слово учителя только помогает ему найти самого себя. Ничто из того, чему можно научиться из книг, или что можно объяснить словами, или на что можно указать пальцем, не является истиной. Если человек уверен в себе, он может идти дальше, если нет, то никакой учитель ему не поможет. Следовательно, несмотря на то что учитель на этом пути необходим и его помощь существенна, основной помощью является помощь человека самому себе; и тот, кто готов осознать свою собственную природу и учиться у себя, является тем, кто действительно посвящен. И, начав с этого посвящения, он будет продвигаться шаг за шагом, приближаясь к осуществлению и уверенности, которую он ищет; и все, что бы ни происходило в его жизни, будет только углублять его осознание истины.
