Для удобства мистики разделили опыт сознания на пять фаз. Та фаза осознания, которая нам наиболее знакома, — это состояние бодрствования, когда душа воспринимает жизнь посредством ума и тела. Это состояние называется в суфийских терминах Насут, а в терминологии веданты – Джаграт.
Интеллектуальная личность развивает также осознание и другой сферы, называемой Малакут в суфийской терминологии и Свапна в веданте. Это состояние может быть пережито двумя способами. Когда человек пребывает в размышлении и не осознает происходящее вокруг, то все, что он знает в этот момент, — это мысль или воображаемый образ, в который он погружен. Это состояние осознания не зависит от тела в переживании радости и печали. Тот, кто может испытывать радость и печаль, поднимая свое сознание на этот план, создает небеса внутри себя. Великие поэты, мыслители, писатели, жившие в нелегких условиях, в нищете, в окружении людей, которые их не понимали, которые были настроены против них и даже презирали их, прожили тем не менее счастливую жизнь, поскольку они поднимались на тот план, где могли наслаждаться красотой, комфортом и радостью, которыми обычные люди способны наслаждаться только если это делается им на физическом плане. И когда ключ от этого плана попадает человеку в руки, он становится повелителем своей будущей жизни.
Когда сознание человека отражает небеса – он на небесах; а когда его сознание отражает мучения, боль и страдания – он в круге страданий. Человек сам создает себе рай или ад.
Такое же состояние сознания переживается и во сне; ибо сон – реакция на опыт человека в его состоянии бодрствования. Самое удивительное, что можно открыть во сне, — то, что у сна есть свой язык, и реальное знание сновидений свидетельствует, что у каждого человека свой, присущий его природе язык снов. Сновидение поэта, сон ремесленника, сон короля, сон бедняка – различны. Различий так много, что невозможно дать одну и ту же интерпретацию снам людей; нужно знать, кто этот человек. Сон сам по себе не может быть интерпретирован, необходимо знать того, кто его видел; интерпретация сна дается в соответствии с уровнем эволюции человека, его занятиями, его амбициями и желаниями, в соответствии с его настоящим, прошлым и будущим, а также духовными устремлениями.
Духовно настроенные люди или те, кто чувствуют связь с ушедшими из этого мира, также воспринимают впечатления, отражающиеся в их душах, иногда это направляющие влияния, иногда предостережения или инструкции. Они также могут пережить то, что называется инициациями, иногда опыт может быть ложным, вводящим в заблуждение; однако все это происходит на особом плане, где сознание воспринимает жизнь независимо от физического тела или органов чувств.
Третье состояние сознания называется в суфийских терминах Джабарут, а на санскрите, или в терминологии веданты, — Сушупти. В этом состоянии сознание слабо связано с миром, оно не приносит в него испытанные переживания, ощущается только радость или обновление сил и здоровья; и все, что человек может сказать об этом опыте, это :»Я отлично выспался и чувствую себя намного лучше. Сознание фактически высвобождается из пут боли, беспокойства и любых других действий или ограничений жизни, даже заключенные могут наслаждаться благодатью такого состояния в глубоком сне; они не знают, где находятся, — в тюрьме или во дворце. Они достигают переживаний того плана, который лучше любых дворцов.
Человек не осознает значение этого состояния сознания, пока не приходит момент, когда по той или иной причине он перестает получать благодать этого состояния. Например, когда человека мучает бессонница, он готов отдать все на свете, чтобы, наконец крепко уснуть. И не столько сон ему нужен, сколько то блаженство, которое приносит сон. Это переживание невыразимо, душа прикасается к чему-то гораздо более высокому и глубокому, чем можно себе вообразить. В этом опыте сознание входит в ту сферу, откуда душа не может принести вниз впечатлений в виде имени или некой формы. Она получает впечатление чувства, состояния просветления, жизни, радости. Что это за послание? Это послание от Господа, послание, прямо адресованное каждой душе. А что в этом послании? Господь говорит душе: «Я с тобой, Я – это само твое существо, и Я выше всех пределов, Я есмь жизнь, и ты в мире и безопасности в этом осознании, ты живее, счастливее всего, что есть в этом мире»
Кроме этих трех состояний есть еще и четвертое, которое приходит к тем, кто его ищет. Почему оно не приходит ко всем? Дело не в том, что оно не приходит к каждому, а в том, что не всякий может его поймать. Оно приходит и ускользает, и мы не осознаем, когда оно пришло и когда ушло. В жизни любого человека в состоянии бодрствования бывает некий момент, когда он поднимается над всеми ограничениями жизни, но этот момент приходит и уходит в мгновение ока, так быстро, что человек не успевает отследить и осознать его.
Выше есть еще одна ступень, которую суфии называют Хахут, или Самадхи в терминологии веданты, — пятая сфера, воспринимаемая сознанием. В этом состоянии сознание соприкасается с самым сокровенным в своем существе. Это подобно прикосновению к стопам Господа. Это то причастие, о котором говорится в христианском символизме; то ощущение Божественного Присутствия, где сознание становится таким ярким, незакрепощенным, свободным, что оно может подняться, нырнуть и прикоснуться к глубинам своей сути.
