Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:
Любой четко определенный предмет или существо может быть назван объектом, но то, что называют “индивидуальностью” — это концепция из области нашего воображения, и истинный смысл этой концепции будет понят в тот день, когда высшая истина осветит жизнь. В этот день никто не будет говорить об индивидуальности, будут говорить “Бог” и ничего более. Есть много существ, но в то же время есть одно, единственное Существо. Поэтому объекты, такие как реки и горы, тоже живые, но существуют раздельно для нашего внешнего зрения. Когда открывается наше внутреннее зрение, это разделение видится как вуаль, и тогда остается лишь одно видение, и это имманентность Бога. (http://wahiduddin.net/mv2/V/V_12.htm) Как только душа начинает говорить “Я”, ее изгоняют с небес, потому что вся благодать присуща лишь тому состоянию, которое испытывает душа до того, как начнет претендовать на бытие “я”, отдельной сущностью, отделенной от других. Именно по этой причине человек, каково бы ни было его положение или жизненная ситуация, не будет полностью счастлив. Возможно, беды одного будут больше, чем у другого, но у обоих — и у обитателя небесных дворцов, и у живущего в шалаше из травы — есть свои беды, своя боль. Но человек находит причину всех своих несчастий во внешней жизни. Суфий же видит эту причину в одном грехе: в том, чтобы утверждать “я”. От этого утверждения происходят все беды, и это продолжается и продолжается постоянно. Этот грех настолько овладел душой, что это подобно затмению солнца, когда оно скрыто и не может сиять. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_5.htm) В каждом человеческом существе есть врожденная жажда знаний. … И у человека ее невозможно утолить. Он всегда хочет знать больше. Внутри него неустанное желание знания. Это потому, что он не смотрит на причину правильным образом. Он видит лишь внешние причины, но не причину, стоящую за причиной, а за ней главную причину. Например, человек, отдалившийся от друга, видит, возможно, лишь поверхностные причины и называет своего друга недобрым; или он может даже признать, что виноват сам, или пойти дальше и сказать, что вследствие определенных планетарных влияний они не могут дружить. И все же он не прикоснулся к причине причин. … Поэтому религии учат Бого-идеалу, что главную причину можно искать через стремление к Богу. Именно когда человек утрачивает идею двойственности и чувствует себя единым со всем творением, его глаза открываются и он видит причину всего. (http://wahiduddin.net/mv2/V/V_30.htm)
