Прибыль или утрата, которые являются преходящими, не есть нечто подлинное; если мы познали подлинную реальность, мы никогда не будем огорчаться из-за потери чего-либо, что, как показывает опыт, является только мимолетным. (Чаша Саки.)
Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:
В жизни мы разделяем две вещи: истинное и ложное. Мы больше ценим истинное и меньше — ложное. Мы разделяем имитацию золота и настоящее золото; и больше платим за настоящее, потому что оно более долговечно. Два образца золота могут быть одинаково яркими, отсюда очевидно, что ценность, которую мы придаем вещам зависит от их свойства, или силы, долговечности, продолжительности во времени. Точно так же, если бы мы могли видеть, какие вещи в жизни долговечны или преходящи, мы могли бы различать истинные и ложные потери, истинную и ложную выгоду. Выгода или потеря, которые сиюминутны, не являются настоящими. Так, например, радость или печаль — это сиюминутные состояния; радость от сегодняшней выгоды может завтра оказаться печалью. Если бы мы знали реальности, мы бы никогда не горевали по утрате вещей, которые по опыту демонстрируют свою кратковременную природу. … Чтобы получить выгоду, однако, необходимо чем-то пожертвовать. Чтобы что-то обрести, мы должны чем-то пожертвовать; погнаться за двумя зайцами значит потерять обоих. Таким образом необходимо решить раз и навсегда что истинно, а что ложно, и следовать истинному, отринув ложное. Если и есть такая вещь, как священное отречение, то оно в том, чтобы отречься от мелких выгод ради большего; не ради отсутствия выгоды, но видеть открытыми глазами, что лучше, а что хуже. Даже если выбор лежит между двумя сиюминутными выгодами, одна из них всегда будет более реальной и продолжительной; и ее то и надо преследовать в данный момент. Когда мы берем факел мудрости, чтобы осветить наш жизненный путь, в конце концов мы осознаем, что действительно полезно в жизни, а что нет. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_15.htm)
