Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:
Душа доказывает уровень своей эволюции тем уровнем терпимости, который проявляет. Жизнь низшего творения демонстрирует недостаток терпимости. Склонность к борьбе друг с другом, которую можно видеть среди зверей и птиц, показывает причину и источник того, что нетерпимость рождается в их природе. … Но, когда душа развивается сильнее, терпимость становится для нее естественной. Потому что высокоразвитые души начинают понимать, что «другой человек не отделен от меня, а есть я сам. Разделение существует лишь на поверхности жизни, но в ее глубинах я и другой человек едины.» Поэтому терпимости нельзя научиться полностью, следуя ей как некоему хорошему принципу. Ей научаются через обладание любви к Богу, через обретение знания себя и через понимание истины жизни. ( http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_21.htm) Суфий старается сохранить гармонию в своем окружении, гармонию, которая может потребовать множество самопожертвований. Она заставляет терпеть то, чего терпеть не хочется, она заставляет не замечать того, чего человек не склонен не замечать, быть терпимым к тому, к чему не привыкли быть терпимым и прощать и забывать то, что человек никогда бы не простил и не забыл, если бы это не было ради гармонии. Но какую бы цену не требовала гармония, это выгодная сделка. Потому что в гармонии секрет счастья, а при ее отсутствии живущий во дворце и катающийся в золотое будет самым несчастным. ( http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_17.htm) Первому шагу к обретению истины нельзя научиться в книгах или получить от учителя. Он должен прийти спонтанно именно через любовь к истине. Второй шаг в поиске ее, а третий и есть настоящее обретение. Как этого можно достичь? Для того, чтобы обрести истину надо сделать свою собственную жизнь истинной, правдивой. … Уходя от состояния обычного человека, через стадию любви к истине и поиска ее, человек начинает выражать истину. … Человек начинает понимать, чему учили великие учителя. Тогда он делается терпимым к различным религиям. Ничто более не кажется ему странным. Ничто не удивляет. Потому что теперь он начинает знать внутреннюю природу человека; он видит причину, стоящую за каждым действием. Поэтому терпимость, всепрощение и понимание других приходит естественным образом. Тот, кто знает истину, толерантен больше всех. Знающий истину прощает, знающий истину понимает точку зрения другого. Знающий истину не будет быстро и без труда озвучивать свое мнение, потому что имеет уважение к мнениям других. Когда человек усиливает понимание в себе, он также увеличивает понимание и в сердцах других людей. И тогда все желания научиться мистическим или оккультным силам, психическим силам исчезают, потому что он начинает видеть все силы в одной истине — истине любви, поиске истины, стремлении к истине, в жизни истинной жизнью. Именно это открывает все двери. («Supplementary Papers, Philosophy V», by Hazrat Inayat Khan (неопубликованное)
