Комментарий Пир-о-Муршида Инаят-хана
Развитие чувства справедливости лежит в самоотверженности; нельзя быть одновременно эгоистичным и справедливым. Эгоистичный человек не может быть справедливым, только для себя. Он устанавливает свои собственные законы , наиболее удобные ему, и может менять их — а его ум поможет это сделать — так, чтобы они наиболее подходили к его жизненным требованиям. Искру справедливости можно найти в каждом сердце, в каждом человеке, какова бы ни была степень его жизненной эволюции; но тот, кто влюблен в честность, можно сказать, раздувает ее, разжигая пламя, в свете которого жизнь становится более ясной для него. (http://wahiduddin.net/mv2/III/III_III_2.htm) Мы не можем судить действия других, пока мы сами не станем самоотверженны. Только тогда к нам придет справедливость, только тогда мы поймем природу справедливости. Эгоизм — это стена между нами и справедливостью. Есть только по-настоящему справедливая вещь, она в том, чтобы сказать: «Я не должен этого делать [судить]». (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_6.htm) Настоящую справедливость нельзя ощутить, пока вуаль эгоизма не убрана с глаз. Малейшая искра эгоизма будет мешать человеку быть справедливым. У него будут оставаться частные интересы, потому что он будет преследовать собственную выгоду. И то, что удовлетворяет их лучше, он будет называть правильным и справедливым. Пророки и святые, все узнавали Божественную справедливость, как единственно реальную. Какова же природа Божественного правосудия? Ему можно научиться лишь только у себя, но после того, как исчезнет эгоизм. Наше ограниченное «я» подобно стене, отделяющей нас от Божественной Сути. Бог настолько далек от нас, насколько толста эта стена. Мудрость и справедливость Бога находятся внутри нас, и все же они далеки от нас, скрытые вуалью ограниченного «я». Тот, кто достиг осознания этой природы Божественной справедливости, становится в состоянии видеть вещи отличным от других образом. Весь его взгляд на жизнь становится другим.
