В двенадцати верованиях на следующих страницах воплощены многовековые центральные убеждения шиваизма в том виде, в каком они постулируются в адвайта-ишваравадинской философии шайва-сиддханты. Воистину, эта Шайва-дхарма-шраддха-дхарана есть полное обобщение «Танца с Шивой, Современного катехизиса индуизма». Аум Намах Шивайя.
Бесчисленные тысячи лет Шивалингам представлял Бога в Его непроявленной реальности — Ниргуна-Брахмане. Символическая форма Лингама намекает на То, что превыше описания и изображения; здесь она показана как стержень бытия — не выше, а внутри феноменального мира со всем его бескрайним содержимым — галактическим и субатомным.
Верование первое
О НЕПРОЯВЛЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ БОГА.
Все последователи Шивы верят, что Господь Шива есть Бог, чье Абсолютное Бытие, Парашива, превосходит время, форму и пространство. Йог безмолвно восклицает: «Не это! Не то!» Воистину, такой непостижимый Бог — Бог Шива. Аум.
Как Саччидананда, чистое сознание, Бог Шива проницает все бытие как его основа и энергия. Некоторые сравнивают этот вездесущий субстрат Божественности с киноэкраном — реальным, но незамечаемым, пока образы относительной реальности пляшут на его поверхности. На этой картине весь физический мир изображен как тело Шивы. Он во всем, и все — в Нем.
Верование второе
О ПРОЯВЛЕННОЙ ПРИРОДЕ БОГА — ВСЕПРОНИКАЮЩЕЙ ЛЮБВИ.
Все последователи Шивы верят, что Господь Шива есть Бог, чья имманентная природа любви, Парашакти, является субстратом, первосубстанцией чистого сознания, протекающего сквозь все формы как энергия, существование, знание и блаженство. Аум.
Слева направо: Брахма, Вишну и Шива образуют знаменитую форму Тримурти. В качестве Брахмы Бог Шива — творец всего. Его созидательная сила изображена как весенние птичьи яйца, новорожденное дитя и восходящее солнце. В качестве Вишну Он — хранитель, поддерживающий лето жизни и ее урожай. В качестве Рудры Он — разрушитель, втягивающий Свои творения назад в Себя и завершающий природный цикл, что показано здесь в образах погибающей коровы и лесного пожара.
Верование третье
О БОГЕ КАК ЛИЧНОСТНОМ ГОСПОДЕ И СОЗДАТЕЛЕ ВСЕГО.
Все последователи Шивы верят, что Господь Шива есть Бог, чья имманентная природа есть Первичная Душа, Верховный Махадэва, Парамешвара, автор Вед и Агам, Создатель, Хранитель и Разрушитель всего сущего. Аум.
Господь Ганеша — слоноликий Бог, направляющий и защищающий нас благодаря Своей власти создавать препятствия на нашем пути и устранять их. Верующая принесла подношения к небольшому святилищу и призывает Его милость прежде чем войти в богато украшенные двери. Ее искренние молитвы вызвали нежные благословения Господа Ганеши.
Верование четвертое
О СЛОНОЛИКОМ БОЖЕСТВЕ.
Все последователи Шивы верят в махадэву Господа Ганешу, сына Шивы и Шакти, к которому они должны обращаться с молитвой, прежде чем начать любое богослужение и любое дело. Его правление сострадательно. Его закон справедлив. Справедливость — Его сознание. Аум.
Господь Муруган — Сын Бога Шивы почитающийся как отшельник, Царь царей и Главнокомандующий небесных войск. Здесь Он изображен как Сканда, могучий бесстрашный воин, держащий вель — копье света и духовного знания, разгоняющее демонов и силы тьмы для тех, кто, как этот мужчина, преданно молится Ему.
Верование пятое
О БОЖЕСТВЕ КАРТТИКЕЙЕ.
Все последователи Шивы верят в Махадэву Карттикейю, сына Шивы и Шакти, чей вель милостиво разрывает узы невежества. Йог, замкнутый в лотосе, благоговеет перед Муруганом. Сдерживаемый таким образом, его ум становится спокойным. Аум.
Бог Шива создает индивидуальную душу во многом так же, как мы создаем свои мысли, — естественным, без усилия продолжением самих себя. Здесь душа изображена в волосах Шивы как творение Его Божественного Ума. Душа развивается, созревает в поамени опыта и в конце концов через йогу обращается внутрь себя ( медитирует на Натараджу), чтобы осознать, что она всегда была в союзе с Ним.
Верование шестое
О СОТВОРЕНИИ ДУШИ И ЕЕ ТОЖДЕСТВЕННОСТИ С БОГОМ.
Все последователи Шивы верят в то, что каждая душа сотворена Господом Шивой и тождественна Ему и что эта тождественность будет полностью осознана всеми душами, когда узы анавы, кармы и майи будут удалены Его милостью. Аум.
Три мира- это три плана существования: грубый, тонкий и причинный, вложенные друг в друга. Здесь материальный Первый Мир изображен как гималайская долина с лотосовым прудом. В каждом лотосе — как в каждом атоме Вселенной — содержится Второй Мир астральной субстанции и астральных существ. Глубоко внутри Второго Мира, в центре лотоса, находится Третий Мир чистой духовной энергии, где танцует Господь Натараджа и пребывают боги.
Верование седьмое
О ГРУБОМ, ТОНКОМ И ПРИЧИННОМ ПЛАНАХ БЫТИЯ.
Все последователи Шивы верят в три мира бытия: бхурлоку, где души принимают физические тела; антарлоку, где души принимают астральные тела; и Шивалокуу где души существуют в своей светящейся форме. Аум.
Наша индивидуальная душа — это свет, который не умирает, но лишь принимает одно тело за другим в череде рождений ( этот процесс называют реинкарнацией). Здесь душа изображена как поток света, проходящий через пять из ее многих жизней: крестьянина, солдата, царевну, бизнесмена и джняни, который уже достиг просветления и больше не будет рождаться на Земле.
Верование восьмое
О КАРМЕ, САНСАРЕ И ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ ПЕРЕРОЖДЕНИЙ.
Все последователи Шивы верят в закон кармы — в то, что каждый должен пожинать плоды всех действий, которым он был причиной, — и в то, что каждая душа продолжает перерождаться до тех пор, пока все кармы не растворятся и не достигается мокша, освобождение. Аум.
Четыре пады изображены здесь расположенными по часовой стрелке слева. Во время чарья-пады мы живем добродетельно и служим другим, как и женщина, подающая еду ннищему. Во время крия-пады центром нашей жизни становится религиозность и богослужение. Их символизирует верующий, принесший цветы в храм. Во время йога-пады, которую изображает медитирующий, мы интернализируем богослужение под руководством гуру. Джняна-пада — это пробужденное состояние почитаемого святого, который представлен здесь как гуру, благословляющий искреннего духовного искателя.
Верование девятое
О ЧЕТЫРЕХ МАРГАХ, ИЛИ СТАДИЯХ ВНУТРЕННЕГО РАЗВИТИЯ.
Все последователи Шивы верят в то, что чарья, добродетельная жизнь, крия, храмовое богослужение, и йога, приводящая к Парашиве благодаря милости живого садгуру, абсолютно необходимы для достижения джняны, мудрости. Аум.
Бог Шива сотворил все и всему сотворил противоположность. Он создал радость и горе, рождение и смерть, удовольствие и боль — все, что кажется нам «хорошим» или «плохим». Здесь художник изобразил двух человек, один из которых живет во тьме, а другой — в свете; но оба сидят на милостивой ладони Шивы, показывая, что для Шивы все души божественны, что бы они не делали. Не бывает душ проклятых и искупленных. Нет исконного зла, нет Сатаны или Дьявола, противостоящего воле Шивы.
Верование десятое
О ДОБРЕ И ЗЛЕ.
Все последователи Шивы верят в то, что в мире нет исконного зла. Зло не имеет реального источника, а источник кажущегося зла — в неведении. Шиваиты воистину сострадательны, зная, что нет ничего хорошего или плохого. Все есть воля Шивы. Аум.
В храмовом богослужении мы общаемся с тонкими, божественными мирами. На этой иллюстрации священники собрались вокруг храмового огня-хомы в Первом Мире. Их богослужение и священные песнопения открывают внутренние двери, и они способны сознательно общаться с Третьим Миром, где Бог Шива и Махадэвы Ганеша и Муруган даруют им благословения.
Верование одиннадцатое
ОБ ЭЗОТЕРИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ ХРАМОВОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ.
Все последователи Шивы верят в то, что религия — это гармоничное совместное функционирование трех миров, и в то, что эту гармонию можно создавать посредством храмового богослужения, при котором существа всех трех миров могут сообщаться между собой. Аум.
Глубоки и многочисленны таинства паньчакшара-мантры. Это самое священное имя Бога Шивы. На рисунке преданный, украшенный святым пеплом, сидит в спокойной медитации и безмолсвно поет пять священных слогов » На-Ма-Ши-Ва-Йа». Они начертаны тамильским письмом на пяти лепестках лотоса его сердца. Духовные энергии этой мантры излучаются из лотоса и благословляют весь мир.
Верование двенадцатое
О ПЯТИ СЛОГАХ.
Все последователи Шивы верят в паньчакшара-мантру, пять священных слогов «Намах Шивайя», как в главную и важнейшую мантру шиваизма. Секрет мантры «Намах Шивайя» — в том, что ее надлежит услышать из правильных уст в правильное время. Аум.
Из книги «Танец с Шивой» Современный Катехизис Индуизма. Садгуру Шивайя Субрамуниясвами.
