Шри Сарада Дэви

 

Подавляющее большинство Учителей человечества, которые приходили к нам и память о которых сохранила история, были одинокими людьми. Одинокими в том смысле, что их Миссия не оставляла им времени и возможности иметь семью. Почитайте писания, везде так или иначе вы прочтёте, что жена (женщины вообще) первое из препятствий на пути к Богу. Даже сам Рамакриша часто говорил о двуедином зле: кама-камала (женщина-деньги). Но Рамакришна говоря о кама-камала говорил не о женщинах, а о том, что в уме путника происходит от неправильного восприятия женщины, о зависимости которая как правило возникает у человека не способного взглянуть на мир, как целостное явление.
Те кто хоть немного прочёл об Учителе, знают, как трепетно и с каким благоговением Рамакришна относился к женщинам вообще и к своей жене Сарада Деви. Ведь для него она не просто жена, она тоже частица Великой Матери Кали…
Трудно найти индуистский канон, который бы не нарушал Учитель 🙂 У него была жена, он имел учеников не являющихся монахами, он молился Аллаху, молился Иисусу, и творил ещё очень много такого, от чего догматик или святоша впадёт в ступор. Но Рамакришна для того и пришёл, что бы напомнить о Пути, а не рассказывать рассказы про рассказы.

В этом посте, я лишь немного напомню о его удивительной супруге. Позже появятся и более подробные материалы.

Шри Сарада Деви, или, как её ласково называют преданные «Святая Мать», духовная супруга Шри Рамакришны, родилась 22 декабря 1853 в семье бедного брамина в Джайрамбати, деревне, расположенной по соседству с Камарпукуром в Западной Бенгалии. Ее отец, Рамачандра Мукхопадхяй, был благочестивым и добрым человеком, а ее мать, Шьяма Сундари Деви, была любящей и трудолюбивой женщиной.

Замужество
С детства Сарада была предана Богу и проводила большую часть своего времени, помогая своей матери в работе по дому. Она присматривала за младшими братьями, ухаживала за домашним скотом. Она также носила пищу отцу и другим односельчанам, когда те были заняты работой в поле. Она не получила формального школьного образования, но смогла выучить бенгальский алфавит. Когда ей было около шести лет, она вышла замуж за Шри Рамакришну, в соответствии с обычаями распространёнными в те дни в Индии. Тем не менее, после этого события, она продолжала жить с родителями, в то время как Шри Рамакришна жил Дакшинешваре и был полностью поглощён духовными практиками.

Посещение Дакшинешвара
В возрасте восемнадцати она прошла пешком весь путь от Джайрамбати до Дакшинешвара, чтобы встретиться с мужем. Шри Рамакришна, который погрузился в интенсивные практики многих духовных дисциплин и делал их более двенадцати лет, достиг самого высокого состояния реализации, в котором он видел Бога во всех живых существах. Он принял Сараду Деви с большой любовью, и позволил ей остаться с ним. Он научил её как вести духовную жизнь, в тоже время исполняя свои домашние обязанности. Они вели совершенно целомудренную жизнь, и Сарада Деви служила Шри Рамакришне как верная жена и ученица, оставаясь девственницей-монахиней и следуя духовному пути.

 

Жизнь в Дакшинешваре
Шри Рамакришна видел в Сарада Деви особое проявление Божественной Матери Вселенной. В 1872 году в ночь Пхала-Харини-Кали-Пуджи, он, проведя все ритуалы совершил поклонение Сарада Деви как Божественной Матери, тем самым пробудив скрытое в ней всеобъемлющее материнство. Когда ученики начали собираться вокруг Шри Рамакришны, Сарада Деви научилась смотреть на них как на своих собственных детей. Комната, в которой она жила Дакшинешваре была слишком мала, чтобы жить и практически не имела удобств. К тому же, часто у неё не было возможности повидать Шри Рамакришну. Но она выдержала все трудности и тихо жила в довольстве и покое, служа день ото дня увеличившемуся числу преданных, которые приходили чтобы встретить Шри Рамакришну.

Ведущая роль в Сангхе после ухода из жизни Шри Рамакришны
В 1886 году, после того, как Шри Рамакришна оставил тело, Сарада Деви провела несколько месяцев в паломничестве, а потом приехала в Камарпукур, где её жизнь была полна лишений. Узнав об этом, ученики Шри Рамакришны перевезли её в Колкату, что и стало поворотным пунктом в ее жизни. С этих пор она начала принимать духовных искателей как своих учеников, открыв тем самым сотням людей путь к бессмертию. Ее огромное вселенское материнское сердце, наполненное безграничной любовью и состраданием, вмещало всех людей, независимо от каких бы то ни было различий, – в том числе и тех, кто вёл греховную жизнь.
Когда в Колкату с Запада приехали ученицы Свами Вивекананды, то Святая Мать приняла их всех с распростёртыми объятьями как родных дочерей, не обращая внимания на ограничения консервативного общества того времени. Хотя сама она выросла в традиционной сельской среде, где было невозможно получить современное образование, у неё были передовые взгляды, и она всей душой поддерживала Свами Вивекананду в его планах по обновлению Индии, подъёму народных масс и улучшению положения женщин. Она была тесно связана со школой для девочек, которую открыла сестра Ниведита.
Шри Шарада Деви жила то в Колкате, то своей родной деревне Джайрамбати. В начале её пребывания в Колкате, о ней заботился Свами Йогананда, ученик Шри Рамакришны. В более поздние годы заботу о ней взял на себя Свами Сарадананда, который построил для неё в Колкате новый дом.

 

Простота и терпение
Хотя её духовное состояние внушало всем великое почтение, и ей буквально поклонялись как Божественной Матери, она продолжала вести жизнь простой деревенской матери – стирала одежду, подметала пол, приносила воду из пруда, чистила овощи, готовила и подавала еду. В Джайрамбати она жила вместе со своими братьями и их семьями. Они причиняли ей бесконечные неприятности, но так как она пребывала в сознании Бога и Божественного Материнства, то при всех обстоятельствах она сохраняла спокойствие и самообладание, изливая любовь и благословения на всех, кто соприкасался с ней. Как говорила сестра Ниведита: «Вся её жизнь была непрерывной молитвенной тишиной».

Мать для Всех
В истории человечества не было другой такой женщины, которая бы считала себя Матерью всех существ, включая животных и птиц, и посвятила бы всю свою жизнь служению им как своим детям, совершенно отрёкшись от себя и принося им бесконечные жертвы. О своей роли в миссии Рамакришны на земле она говорила так: «Сын мой, ты знаешь, что Мастер к каждому относился по-матерински (матрибхава). Он оставил меня здесь – ради того. чтобы в этом мире проявлялось Божественное Материнство».

 

Идеал женщины
Непорочная чистота, необыкновенное терпение, бескорыстное служение, ничем не обусловленная любовь, мудрость и духовная просветлённость делали её в глазах Свами Вивекананды идеалом для женщин в современную эпоху. Он считал, что с пришествием Святой Матери в наше время началось пробуждение женщин.

Последние дни
Из-за постоянного напряжённого физического труда, самоограничений и неоднократных приступов малярии, состояние её здоровья ухудшилось в последние годы жизни, и она покинула этот бренный мир 21 июля 1920 года.

источник

Оставить комментарий