ХОРОШИЕ ДЕНЬГИ, ПЛОХИЕ ДЕНЬГИ
Мудрость Санатана-Дхармы
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
Мой садгуру, достопочтенный мудрец Йогасвами, различал хорошие и плохие деньги и преподал нам всем этот урок. Деньги, полученные от честного труда дхармы, были для него драгоценны, и он мудро использовал их для продвижения миссии своей линии. Деньги, полученные от адхармической деятельности, были ему неприятны. Он предупредил, что такие дары, когда они будут потрачены, приведут демонов из Наракалоки в святилище наших святынь, чтобы посеять хаос в умах преданных. Это была нежелательная награда за получение плохих денег — средств, полученных нечестным путем — для многих ашрамов в прошлом веке. Однажды к хижине Йогасвами пришел богатый торговец с большим серебряным подносом, уставленным золотыми монетами и другими богатствами. Йогасвами, зная, что этот человек заработал свои деньги неправомерным способом, ударил подносом об землю и отослал его, не приняв его.
Да, есть такие понятия, как хорошие и плохие деньги, потому что, в конце концов, деньги — это энергия. Почему деньги — энергия? Деньги дают энергию. Деньги — сила. Деньги — это форма праны, зафиксированная в бумаге, в серебре и, что наиболее важно, в золоте. На самом деле золото — это настоящие деньги, основа всех бумажных денег, монет и банковских чеков. Когда-то стоимость всех денег в мире колебалась в зависимости от цены на золото. Как ни странно, если у вас есть золото в вашем доме или вашей корпорации — я имею в виду настоящее золото — ваше реальное богатство будет расти в зависимости от количества золота, которое у вас есть.
Хорошие деньги — это праведные деньги, средства, полученные из праведного источника, заработанные тем, что помогают людям, не причиняют вреда людям, служат людям, не обманывают их, делают людей счастливыми, удовлетворяют их потребности. Это честные деньги. Праведные деньги творят хорошие дела. Когда они тратятся или инвестируются, они дают правильные долгосрочные результаты и всегда дают плоды и много семян для роста с процентами и дивидендами от прироста капитала. Напротив, плохие деньги делают плохие вещи — деньги, заработанные на продаже оружия или наркотиков, получении взяток, манипулировании разводом, выполнением абортов, мошенничеством, воровством, богатством, полученным сотней темных и хитрых способов. Плохие деньги возникают из-за плохих намерений, которые предшествуют проступку из жадности или прибыли. Это плохие деньги. Когда они будут потрачены или вложены, можно ожидать, что они принесут неожиданные негативные последствия. Хорошие деньги подходят для строительства храмов и других учреждений, которые приносят пользу людям.
Плохие деньги иногда дарят на строительство храмов или других социальных учреждений, но часто только для того, чтобы успокоить совесть человека, совершившего грехи, добывая деньги. Ничего хорошего из этого не выйдет. Заведение рухнет. Храм будет музеем, даршана его не будет. Его шакти, хотя и ожидается, что она будет присутствовать, не будет существовать. Плохие деньги вызывают плохие поступки, которые длятся долго, и портят хорошие поступки в течение короткого промежутка времени в жизни людей, которые их получают. В 1991 году я составил афоризм для тех, кто интересовался моим мнением по этому поводу. В нем говорится: «Преданные Шивы, зная, что плохие деньги прокляты и никогда не могут творить добрые дела, отказываются от средств, полученных мошенничеством, взяточничеством, воровством, торговлей оружием или наркотиками, получением прибыли от абортов или развода и всеми темными коварными способами».
Некоторые постулируют, что использование плохих денег в хороших целях очищает их. Это очень непознаваемая и неправильная концепция, потому что прана, то есть деньги, не может быть преобразована так легкомысленно. Многие из этой группы заблудших или наивных людей дожили до собственного уничтожения, используя испорченное богатство. Кроме того, это приводит их к незаконности отмывания денег. Религиозные учреждения не могут отмыть деньги. Банки не могут легально отмыть деньги. Деньги не могут быть отмыты физическими лицами. Кроме того, мы знаем, что те, кто жертвует нечестным путем деньги религиозному учреждению, будут тонко, но настойчиво стремиться проникнуть, разбавить и в конечном итоге контролировать все учреждение, включая свами, его монашеский персонал, членов и студентов. Если плохие деньги обычно принимаются в изобилии и на них полагаются, это вызовет лавину адхармы, ведущую к роспуску союзов, которые уступили, после чего должен был бы начаться новый цикл восстановления их фундаментальной политики к дхарме.
Мой собственный садгуру показал благородный пример простой жизни, ночевки только в домах учеников, которые живут согласно своим обетам, и принятия только хороших денег. Он знал, что принятие плохих денег приводит к появлению асуров и связывает получателя, ашрам или учреждение с внешним миром сетью обязательств. Как узнать, получил ли он плохие деньги? Когда возникает чувство психологической ответственности перед дающим. Это чувство не возникает после получения хороших денег, безвозмездно отданных на работу Бога. Плохие деньги даются с привязкой к ним и к чувству вины.
Наше послание религиозным учреждениям, ашрамам и колледжам: не берите плохих денег. Ищите хорошие или белые деньги, известные на санскрите как шукладана. Откажитесь от плохих или черных денег, называемых кришнаданой. Если вы не знаете, откуда деньги, то тактично выясните это каким-нибудь способом. Как жертвователь зарабатывает себе на жизнь? Были ли деньги получены от абортов, от азартных игр, получения взяток, беззакония или сомнительных деловых операций? Это дано для успокоения совести?
Даже нынешние кандидаты на выборах изучают источник пожертвований, превышающих 10 000 долларов США, выясняя, как живет спонсор и как были получены деньги, а затем либо полностью получают подарок, либо возвращают его обратно. Когда источник засекречен, источник прибыли является подозрительным. Когда источник открыто разглашается, он освобождается от таких опасений. На Девалоке есть дэвы, ангелы, которые двадцать четыре часа в сутки внимательно следят за источниками прибыли, ведущей к богатству, потому что пранические узы тяжелы для грешника и его сообщников.
Представьте себе, например, торговца оружием, который тайно покупает свои товары, а затем продает их тайно или в магазине — дробовики и пистолеты, пулеметы, гранаты и ракеты, орудия пыток и смерти. Деньги от этого предприятия, вложенные в религиозное учреждение или учебное заведение, или что-нибудь, что приносит пользу людям, в конечном итоге испортят это учреждение, точно так же, как вливание уксуса в молоко.
Долг духовного лидера — повернуться спиной к такому своднику плохих денег и показать ему дверь, точно так же, как честный политик откажется от пожертвований на выборы, поступающих из подрывного источника, полученных путем пагубных действий, чтобы не подвергнуться порицанию. своего избирательного округа в более позднее время, чего он надеется избежать, чтобы занять свой пост. Политик должен защищать свою репутацию. Духовный лидер интуитивно откажется от плохих денег. Ему не нужны деньги. Когда приходят деньги, он что-то делает. Если этого не происходит, он тоже что-то делает, но по-другому, возможно, в меньшем масштабе.
В Рино, штат Невада, на протяжении многих лет игорные заведения выплачивали стипендии студентам старших классов. Затем среди педагогов наступило время совести, когда они больше не могли принимать эти стипендии, полученные от азартных игр, на отправку детей в высшие учебные заведения. Они не чувствовали сердцем, разумом и душой, что это было правильно. Опираясь на их пример, мы расширяем границы религии до образования и до человеческого сознания правильного поведения на этой Земле.
Люди не так уж сильно изменились. Более 2200 лет назад святой Тируваллувар написал в своем «Тирукурале», возможно, величайшем в мире этическом писании, все еще приводимом к присяге в индийских судах в Тамил Наду: «Состояние, нажитое мошенничеством, может казаться процветающим, но слишком скоро оно полностью исчезнет. Богатство, приобретенное без сострадания и любви, следует отбрасывать, а не принимать. Защищать страну ошибочно собранным богатством — все равно что хранить воду в необожженном глиняном горшке »(283, 755, 660).
Из книги «Жизнь с Шивой»