Как индуисты понимают карму?
Карма буквально означает действие, или поступок, и более широко — всеобщий принцип причинно-следственной связи, действия и ответа на него, который лежит в основе нашей жизни. Карма — это естественный закон сознания, так же как гравитация — закон материи. Аум.
Карма — это не судьба, поскольку человек действует, имея свободу выбора и создавая свою собственную судьбу. Веды учат нас, что, если мы посеем добро, мы пожнем добро; а если мы посеем зло, то пожнем зло. Карма предполагает тотальность наших действий и соответствующие реакции на эти действия в настоящей и прошлой жизнях, и все это предопределяет наше будущее. Именно взаимодействие опыта и того, как мы реагируем на него, делает карму либо разрушительной, либо дающей силы. Преодоление кармы требует интеллектуального действия и бесстрастной реакции. Не всякая карма преодолевается сразу. Некоторые кармы накапливаются и неожиданно возвращаются в настоящем или в других рождениях. Есть несколько видов кармы: личная, семейная, карма общины, страны, планеты и вселенной. Древние риши представляли личную карму как тройственную. Первый тип кармы — санъчита — это сумма всех карм, которые нужно отработать. Второй тип — прарабдха — часть саньчиты, которую надо испытать в этой жизни. Криямана — это третий тип, карма, которую мы создаем сейчас. Веды учат: «Сказано, что человек состоит из желаний. И каковы его желания, такова и его воля. Какова его воля, таковы и его поступки. И те поступки, которые он совершает, он и пожнет».
Существует ли хорошая и плохая карма?
В высшем смысле не существует хорошей или плохой кармы. Всякий опыт дает возможности для духовного роста. Самоотверженные действия создают положительные, возвышающие условия. Эгоистичные действия создают негативные условия и заблуждение. Аум.
Сама по себе карма ни хороша, ни плоха, она является нейтральным принципом, который управляет энергией и движением мысли, слова и поступков. Всякий опыт помогает нашему росту. Действия, в основе которых лежит добро и любовь, рождают в нас любовь. Низкие, эгоистичные действия приносят нам боль и страдания. Добро дает сладкие плоды, называемые пунъя. Зло дает испорченные плоды, называемые папа. По мере нашего развития в течение всех жизней мы переживаем боль и радость. Действия, которые находятся в гармонии с дхармой, помогают нам на нашем пути, тогда как адхармичные действия тормозят наш прогресс. Божественный закон гласит: какую бы карму мы ни испытывали в нашей жизни в настоящий момент, она есть как раз то, что нам требуется в данный момент, и ничто не может случиться, чему у нас не было бы сил противостоять. Даже плохая карма, если ее принимать с мудростью, может стать сильнейшим катализатором для духовного развития. Выполняя ежедневную садхану, общаясь с хорошими людьми, совершая паломничество в святые места, помогая другим в нужде, мы высвобождаем высокие энергии, направляем сознание к полезным мыслям и избегаем создания новых карм, которые могут принести беды. Веды объясняют: «Человек становится таким, как он действует. Он становится добродетельным в результате добродетельных поступков и плохим в результате плохих поступков».
Три вида кармы
Карма тройственна: санчита, прарабдха и криямана. Санчита карма означает «накопленные действия». Это сумма всех карм этой жизни и наших прошлых жизней. Прарабдха карма означает «начало действий»; приводить в движение.» Это та часть санчита-кармы, которая приносит плоды и формирует события и условия текущей жизни, включая природу наших тел, личные наклонности и ассоциации. Криямана карма означает «совершаемые действия». Это карма, которую мы создаем и добавляем к санчите в этой жизни нашими мыслями, словами и действиями или во внутренних мирах между жизнями. В то время как одни криямана кармы приносят плоды в текущей жизни, другие сохраняются для будущих рождений. Каждый из этих трех типов можно разделить на две категории: арабдха («начатая, предпринятая;» карма, которая «прорастает») и анарабдха («не началось; бездействующая») или «семенная карма».
По известной аналогии карма сравнивается с рисом на различных стадиях. Санчита-карма, остаток всех накопленных действий, сравнивается с рисом, который был собран и сохранен в зернохранилище. Небольшая часть хранимого риса была удалена, очищена от шелухи и подготовлена для приготовления и употребления в пищу. Это прарабдха карма, прошлые действия, которые формируют события настоящего. Тем временем сажается новый рис, в основном из последнего урожая прарабдха-кармы, который даст будущий урожай и будет добавлен к запасам риса. Это криямана карма, последствия текущих действий.
Прарабдха карма определяет время рождения, которое диктует астрология, которая, в свою очередь, очерчивает индивидуальный образ жизни, влияя на высвобождение этих карм. Основополагающими являются три фактора: природа рождения, продолжительность жизни и природа эмпирических моделей. Дремлющая санчита карма, хотя и не подвергается непосредственному воздействию, представляет собой весомую и убедительную силу потенциальной энергии, будь то доброкачественная или грубая, хорошая или плохая, ленивая или вдохновляющая. Именно эта дремлющая карма объясняет, почему два человека, рожденные в один и тот же момент и, следовательно, имеющие одинаковую астрологию, различаются своими талантами и наклонностями. Именно эту сдерживаемую силу санчита-кармы йог стремится сжечь своим пламенем кундалини, лишить её силы в кармическом резервуаре анандамая коши, теле души.
Астрологи, хорошо разбирающиеся в карме, подчеркивают, что человек может влиять на его или ее дремлющую карму санчита. Кроме того, у человека действительно есть власть над созданием кармы, криямана. Но приводимые в движение кармы, прарабдха, связывают. Они образуют сетку жизни, и их нужно пережить. Положительный взгляд на них — ключ к их разрешению. Борьба с ними через негодование и высвобождение других негативных эмоций только создает более неблаговидную санчита-карму на будущее. Закон таков: мы должны с радостью принимать и нести свою карму.
Разрешение кармы.
О разрешении кармы наш друг Тиру М. Аруначалам написал: «Отсутствие привязанности к плодам действия останавливает накопление крияманы. Прарабдха переживается и прекращается с этим рождением; и санчита сжигается дикшей гуру». Именно садгуру обладает силой смягчать и перенаправлять карму человека. Гуру всегда видит в человеке хорошее и поощряет его. Благодаря его авторитету это автоматически уменьшает вредные области, в которые человек может попасть из-за своих прошлых действий.
Естественно, карма также определяет обстоятельства жизни человека в Антарлоке после смерти. Безошибочный закон кармы действует для бестелесных душ в промежутке между рождениями, хотя многие кармы могут быть выполнены только в физическом воплощении. Таким образом, Земля называется Карма-кшетра, «арена кармы». Карма также связывает, в различной степени, тех, кто достиг мокши и живет в Антарлоке, и тех, кто обрел пребывание в Шивалоке до вишваграсы, окончательного слияния с Изначальной Душой, Парамешварой.
Прарабдха-кармы приносят плоды в данной жизни, подкрепленные зрелыми кармами, которые переживаются в промежутке между ними. Кое-что из того, что изучается в Антарлоке, используется в следующем рождении, чтобы знать, как лучше всего противостоять прарабдха-кармам, когда они проявляются. Кое-что из того, что вы узнали, будет использовано только в будущих рождениях. Карма, совершенная в Антарлоке, положительная или отрицательная, добавляется в большую корзину санчита; и, конечно, некоторые из них тоже приносят плоды.
Все кармы либо созрели, либо незрелы, готовы или не готовы. Одни из прарабдха-карм, с которыми человек рождается, освобождаются немедленно, а другие будут готовы только в более поздние годы жизни. Вот почему, если человек совершает самоубийство, последствия будут драматичными, потому что он заблокировал и прервал исполнение прарабдха-кармы, которую он начал поглощать в этом рождении. Тогда это похоже на прыгуна во внутренних мирах, которого необходимо разгадать, когда он неожиданно прибывает туда.
Прарабдха-кармы, созревая, раскрываются по мере вашего продвижения по жизни. Точно так же и из созданных криямана-карм некоторые созрели, а некоторые нет. Некоторые сразу приносят плоды и употребляются в этой жизни. Другие идут сеять семена и попадают в большой банк санчита-кармы, чтобы пережить их в будущих рождениях как прарабдха-карму. Все, что не пережито и не решено в текущей жизни, вы берете во внутренний мир как корзину с семенами. Мистический человек, который знает, что он снова воплотится, может сознательно работать с этими семенами.
Из книги «Жизнь с Шивой». Перевод: Садананда Брамхачари
