Звуковой код говорит нам, что из-за удвоения средней согласной аль-Каххар (и аль-Джаббар, который мы рассмотрим в следующем разделе) должны включать в себя постоянное, непрерывное действие. К каким бы значениям слов аль-Каххар и аль-Джаббар, мы не пришли, мы знаем, что эти божественные Имена должны передавать реальность непрерывного становления.
Из всех 99 Прекрасных Имен Аллаха, Аль-Каххар пострадал более всего от худшего перевода на английский. Коренное значение слова «аль-Каххар» на физическом плане — это обжигающий эффект, который огонь оказывает на кусок мяса, заставляя течь соки. Этот образ дает хорошее представление о той власти, о которой мы говорим. Это огонь острого желания и тоски. Такое страстное стремление – это огонь любви. Он действует на кусок мяса, под которым мы должны понимать сердце. По сути, все стремления в конечном итоге относятся к Аллаху.
Присутствие аль-Каххар воздействует на вас жгучей страстью, жжением. Независимо от всего остального, что может присутствовать в вашей жизни, вы постоянно жаждете Бога в своем сердце. Никакие наркотики, секс, алкоголь или что-то еще не заглушат эту тоску. Это непрерывно.
Проявление такой силы и всемогущества через призыв Йа Каххар имеет эффект, подобный жару огня, который горит, но не догорает. Ты горишь страстью, тоской, жаром любви. Это неугасимое пламя, о котором постоянно твердят суфийские поэты. Это огонь любви, который еще называют ишк. Все может развалиться, но вы все равно будете гореть этим огнем. Это может даже выглядеть как ад на земле, но есть некая сила, которая все подавляет.
Другое значение аль-Каххар — «то, что постоянно подавляет все остальное». Но этот подавляющий элемент — это чувство тоски, энтузиазма и страстного желания. Оно просто горит, горит и сгорает. Призыв к этому Имени непременно обогреет чувства. Йа Каххар может действовать как лекарство от холодного сердца. Это поможет человеку развить большую страсть к жизни. Но из-за его интенсивности врачеватель сердца должен быть очень осторожен и дождаться подходящего момента, чтобы назначить его.
Обращение к Йа Азиз, как мы видели, может служить средством от стыда, вины и бесполезности, поскольку оно развивает силу, возникающую из истинной самооценки. Самое прекрасное в аль-Каххар то, что «я» сгорает, но свет все еще присутствует. Только ложь была погашена. Не осталось ничего, кроме божественного пламени. Оболочка личности растворяется. Эгоистическое отождествление со стыдом и унижением сжигается божественным огнем. Происходит сдвиг идентичности, и духовный странник становится пламенем.
Мы можем ясно увидеть это в истории о Моисее и неопалимой купине. В конце концов, маленькое «я» уничтожается. Есть несколько стадий взаимоотношений Моисея с этим огнём Божьим. Сначала он слышит о неопалимой купине, и это называется «ильму-ль-якиин». Затем он видит горящий куст. Это называется «айн-аль-йакин«. То есть человек действительно видит и переживает суть уверенности. Ваша сущность общается с сущностью «айн». Третья стадия, с точки зрения суфиев, заключается в том, Моисей прыгает в пламя и сгорает, и, будучи поглощенным, он становится пламенем. Это заключительный этап, который называется хакку-ль-якиин. Это превращение в пламя. На ум приходит история о великом тибетском святом Миларепе. Гигантский демон появляется в его пещере, чтобы помешать медитации святого, но Миларепа игнорирует его. Демон задерживается и наконец объявляет: «Я так голоден!» Миларепа говорит: «Ну ладно. Хорошо», — и прыгает в пасть демона! Миларепа, как и Моисей, осознал свою сущностную, вечно становящуюся природу, поэтому нет никаких шансов на убыль или приращение из-за внешних условий. Существует мощное внутреннее чувство аль-Каххар, подавляющее все остальное и, таким образом, преодолевающее все привязанности.
Аль-Каххар — это пылающая сила, превосходящая время. Она просто есть. У неё нет ни начала, ни конца. Её нельзя погасить и нельзя возжечь. Это постоянное
пламя страсти и тоски. Мы думаем, что это прекрасный способ описать аль-Каххар, и мы уверены, что такая передача, по крайней мере, более точна, чем тот способ, которым обычно переводится аль-Каххар на английский язык.Аль-Каххар подавляет и уничтожает все другие привязанности, кроме вашей внутренней связи с Единым. После такого растворения остается только единство. В суфийской терминологии это процесс перехода от фана к бака. Аллах сияет сквозь тьму. Он побеждает зверя внутри эго, который пытается стать победителем. Зверя ставят на колени, не ломая его. Аль-Каххар побеждает, показывая зверю, что он уже побежден!
Это Имя божественного всемогущества приводит нас прямо к переломному моменту, чтобы раскрыть нашу непобедимую сущность. Таким образом, оно переопределяет то, чем мы являемся. Сырое мясо теперь готово. В одном стихотворении Мевлана Руми описывает стук в дверь. Друг говорит: «Кто там?» и слышит ответ: «Я». Затем Друг отвечает: «Уходите! На этом столе нет места сырому мясу». Год спустя, пройдя процесс трансформации, мужчина возвращается и снова стучит. «Кто здесь?» «Ты.» «Проходите внутрь». Процесс аль-Каххар на самом деле может быть мягким, но он неумолим и непрерывен. Когда люди испытывают такое нисходящее давление, вполне естественно чувствовать депрессию. Вы чувствуете, как будто вас раздавили. Но когда вы подчиняетесь аль-Каххар, тогда вы чувствуете воскресение и возвышение. Метафорически мы могли бы сказать, что сжатие похоже на то, как уголь превращается в алмаз в течение миллионов лет. Врачеватель сердца должен быть весьма осмотрительным, назначая эту чрезвычайно мощную вазифу.
Свидетельство о публикации №224040401174
